圣经日日行 2017Sample

独一无二的耶稣

我从事“启发课程”这项事工已经二十多年了。在这二十年间，我注意到了西方文化的一个显著变化。这就是我们对待耶稣的态度，这变化在年轻人中尤为明显。很多人说他们相信神，甚至对圣灵也表现得很敞开，但耶稣却成了他们的绊脚石。他们会说类似这样的话，“对于耶稣的这部分，我不大相信。”

就像蓝尼埃罗.卡坦拉麦撒Raniero Cantalamessa神父说的，“今日的争战仍是围绕着耶稣展开的。”

耶稣是全人类的救主吗？与一世纪时一样，今天的人们依然为这个问题而争论。如今，人喜欢将耶稣看作“历史上的宗教领袖之一”。若高举耶稣的独一性便会招来反对的声音。在今天的经文中，我们会看到几个如同摩西、约书亚、以利亚以及施洗约翰一样的伟人，但他们无人能像耶稣。耶稣是独一无二的。他是全人类的救主。

诗篇 53

1.  没有人能像耶稣

拿破仑曾说，“我了解人，但我要告诉你们，耶稣基督不是普通人。你根本不能把世界上任何一个人拿来和耶稣相提并论。”耶稣与世上任何人都不一样。

大卫说，“没有一个人行善”（1节）。当神俯身观看世人时，他说，“并没有行善的，连一个也没有！”（3节）

大卫盼望一位救主，“但愿以色列的救恩从锡安而出”（6节第一段）。显然，大卫的期待在耶稣身上实现了。耶稣的独一无二性首先表现在他的全然良善上。当使徒保罗在论证世人都需要救主时就引用了这段经文。（罗马书3:10-12）。

保罗纵观世间万人 —— 无论犹太人，还是外邦人；无论道德高的，还是道德低的 —— 没有一个人可以被称为良善和公义的。保罗总结道，“因此凡有血气的，没有一个…… 能在神面前称义”（3:20）。

福音的奇妙之处就在于，我们这些乏善可陈的罪人却可以通过耶稣完全的义而被称为义 ：“就是神的义，因信耶稣基督加给一切相信的人，并没有分别。”（22节）

主啊，感谢你，现在我也可以拥有从神而来的义，这义是加给一切相信耶稣基督的人。

约翰福音 1:1-28

2.  耶稣，绝无仅有

最近，我在读让.范尼尔Jean Vanier所写的一本书，叫做《通过约翰福音探究耶稣的奥秘》Drawn into the Mystery of Jesus through the Gospel of John。这是一本绝好的书，我强烈推荐你们也去读一读。我今年在圣经日日行中加入的很多评论都是受了让的启发。

耶稣独一无二，绝无仅有。记者安东尼.博吉斯Anthony Burgess 这样说：“先不论别的，耶稣至少是独一无二的。如果上帝像耶稣这样，那么这个上帝值得相信。”

从头至尾，《约翰福音》着力要回答一个问题：“耶稣是谁？”约翰的答案是，神就像耶稣一样，耶稣值得信赖。耶稣独一无二。他是“唯一一位将神显明出来的”（18节）。《约翰福音》的目的就是帮助人们与耶稣建立关系，从而体验到与神相交。

你可以成为耶稣的朋友。但耶稣是谁？

•  独一无二的"道成肉身"

《约翰福音》以一段对耶稣的精彩描述开篇，它称耶稣为“道”。对我们来说，“道”这个概念似乎有些奇怪，但它对约翰同时代的读者却不陌生。“神的道”这个概念对犹太人来说非常重要。他们深知，神是用话语创造世界的（创世记1章），并且晓得众先知对“神的道”的解释（例如，以赛亚书40:6-8，及耶利米书23:29）。

对希腊读者来说，“道”这个字意味着寻求生命的意义。哲学家经常会用“道”来表示宇宙中那些尚未被知晓的意义和目的。

《约翰福音》的开篇一定会让这两部分读者都产生不小的共鸣。约翰实际上在说，“我将要揭示一个你们一直以来都在寻找的奥秘。”

显然，约翰笔下的“道”就是耶稣：“道成了肉身，住在我们中间”（14节）。 耶稣不光在起初与神同在：这道就是神（1节）。耶稣就是神。

•  一切的创造者

“万物是藉着他造的；凡是被造的，没有一样不是藉着他造的。”（3节）

整个宇宙都因耶稣而成：“因为万有都是靠他造的，无论是天上的，地上的，能看见的，不能看见的，或是有位的，主治的，执政的，掌权的，一概都是借着他造的，又是为他造的。”（歌罗西书1:16）

•  世上的光

“生命在他里头。这生命就是人的光。光照在黑暗里，黑暗却不接受光。”（约翰福音1:4-5）

光明代表了良善和真理。而邪恶和错谬的代表就是黑暗。光明和黑暗虽然对立，但不对等。一个小小的蜡烛就能照亮一整间屋子；它的亮度却不会因黑暗而受到折损。光明比黑暗强大得多；黑暗不能胜过光。

•  改变生命

“凡接待他的，就是信他名的人，他就赐他们权柄，作神的儿女。这等人不是从血气生的，不是从情欲生的，也不是从人意生的，乃是从神生的。”（12-13节）

信靠耶稣可以带给人最大、最不可思议的改变。你若接待耶稣，神就会接待你，让你成为神的家人。

•  神的终极启示

“从来没有人看见神。只有在父怀里的独生子将他表明出来。”（18节）

旧约中的所有话语都指向神借着耶稣所带来的终极启示。“从他丰满的恩典里我们都领受了，而且恩上加恩。律法本是借着摩西传的，恩典和真理，都是由耶稣基督来的”（16-17）。这就是为什么我们要通过耶稣才能理解旧约的原因。

约翰将耶稣和施洗约翰作了对比。他意在突出施洗约翰“不是”。他不是“那光”（8节）；他不是“永恒者”（15节）；他不是基督（20节）；他不是以利亚（21节）；他不是那先知（21节）。

虽然耶稣评论施洗约翰时说，“凡妇人所生的，没有一个大过约翰的”（马太福音11:11），但施洗约翰评论耶稣时却说，“这就是那在我以后来的，我给他解鞋带，也不配。”（约翰福音1:27）。施洗约翰的使命，同时也是我们每个基督徒的使命，就是让人的目光从我们身上移开，转而定睛在耶稣身上，因他才是神的道、万物的创造者、世上的光、改变生命者以及神的终极启示。

耶稣，我要敬拜你。因为你是独一无二的神的道。今天，我祈求你让我更加认识你，并且让我更加明白成为神儿女的意义。

约书亚记 15-16

3.  耶稣是独一无二的救赎主

在从埃及逃出来的那群以色列人中，约书亚和迦勒是唯一两个进入应许之地的人，因为只有他们是全心全意跟从、顺服神的。（约书亚的名字是“耶 拯救”或“神是拯救”的意思。约书亚是耶稣的希伯来语发音。）约书亚预表了耶稣。约书亚和迦勒虽然超越众人，但他们却无法像耶稣一样，他们并不是独一无二的。

基列亚巴是犹大的一块地，约书亚把它分给了迦勒（15:13），但迦勒还必须要夺取那地（14节）。同样，救恩 —— 神众多祝福中最重要的一个 —— 虽然是神白白送给我们的礼物，但我们依然要通过信心来接受它。“恩典和真理从耶稣基督而来”（约翰福音1:17）。救恩是神赐给我们的礼物。

自始至终，神都通过圣经向你发问，看你作何回应。他希望你能“寻求”他（诗篇53:2），“求告”他（4节）。你应该紧紧抓住神赐给你的礼物，相信耶稣。当你这样行时，神就给你权柄作他的儿女。（约翰福音1:12）。

耶稣是独一无二的救赎主。世上再没有什么能比用信心抓住耶稣的救恩，并且成为他的朋友更好的事情了。

主啊，今天我要寻求你。感谢你已经通过耶稣基督显明了你自己 —— 充充满满的有恩典，有真理。请帮助我过一个满有恩典和真理的生活。在我所行的一切事上，所说的一切话上，我都呼求你的帮助 —— 让我充满恩典和真理。

Pippa Adds

约书亚记 15:16-17

“迦勒说，‘谁能攻打基列西弗将城夺取，我就把我女儿押撒给他为妻。’迦勒兄弟基纳斯的儿子俄陀聂夺取了那城，迦勒就把女儿押撒给他为妻。”

这可不应该成为婚配的标准，但人们甚至可能为了更奇怪的原因而结婚。在李力奇和希拉的著作婚姻书中，有一章题目叫做“你准备好了吗？”我觉得这章内容非常有用。但在其中所列项目中，绝不可能出现以下这条： “你有没有攻下基列西弗城？”