圣经日日行 2017Sample

重新定义成功

《如何功成名就》（How to be a Huge Success）是一本小册子，其中收录了形形色色的“成功人士”的语录和建议。书的封底上这样问道：“你是否正走在一条将与名望、财富和荣耀相遇的道路上？” —— 这确实是这个社会对成功的看法。

在教会里，基督徒有时不太敢涉及“成功”这个话题，或许是因为这个词会带给我们许多负面联想。然而，“成功”在圣经里并不是一个负面的字，在我们今天要看到的旧约经文中，“成功”这个词至少出现了五次（创世记 24:12,21,40,42,56）。而且每次都带有非常积极的含义。

成功是神的祝福之一（创世记 24:31,50），成功是件好事。耶稣在世的工作以及圣经的教导又重新定义了成功。

诗篇 8

1. 为神的创造大功而赞美他

银河系大约有1000亿颗像太阳般的恒星；而宇宙中大约有1000亿个银河系。当我们思想宇宙，发现它是如此浩瀚精妙时，很容易感到自己的渺小和微不足道。

在本诗篇的开头和结尾，大卫都因神无比伟大的创造之功而敬拜赞美他（1节 - 2节第一段，9节）。

当大卫凝望夜空时（或许他记起了儿时牧羊的那些夜晚），他说：“我观看你指头所造的天，并你所陈设的月亮星宿，便说，人算什么，你竟顾念他？世人算什么，你竟眷顾他？”（3-4节）

人是神创造的顶点，神按自己的形象造了人——大卫禁不住为神的这一杰作而感叹。神不仅爱你、关心你（4节），还赐给你非同寻常的特权：“你叫他比天使微小一点，并赐他荣耀尊贵为冠冕。你派他管理你手所造的，使万物……都服在他的脚下。”（5-6节）

神让人类来管理他所创造的一切。既然知晓这一点，基督徒就应该担负起保护、保存、照看大自然的重任。

诚然，我们是堕落有罪的。我们早已背离了“ 管理神的创造” 这一最初旨意。但新约将这些经文都应用在了耶稣身上。（希伯来书2:8）在基督里，神的创造又被修复了（以弗所书1:19-23；2:5-6）；且终有一天，神的本意将被彻底实现，我们将看到万物都伏在耶稣脚下（哥林多前书 15:24-26）。

主啊，当我看到你的创造是如此浩瀚美丽时，我惟有赞美敬拜你！“耶和华我们的主阿，你的名在全地何其美”。（诗篇8：9）

马太福音 9:14-38

2. 效法耶稣的成功

耶稣重新定义了成功。如果我们想知道真正的成功是什么，就一定要学习耶稣这位模范，看看他的愿景、生活和他的教导都是什么。耶稣的成功与人们普遍认为的成功非常不同。

耶稣本人既受人尊敬又被人痛恨。成功并不意味着得到普遍欢迎。有些人敬佩耶稣：“从来没有见过这样的事。”（33节）而另一些人则痛恨耶稣：法利赛人说：“他是靠着鬼王赶鬼。”（34）

作为耶稣的跟随者，你也有可能既受人尊重又被人恨恶。就拿威廉·韦伯福斯 William Wilberforce 来说，他就被认为是全英格兰最受人尊敬也最被人痛恨的人，因为他领导了反奴隶贸易运动。

马太在福音书中描述了耶稣的服侍有多么成功（5-9章）。他总结道：“耶稣走遍各城各乡，在会堂里教训人，宣讲天国的福音，又医治各样的病症。”（9:35）

耶稣用言语和行动将神的国带入这个世界，他让自己身边的人亲身经历了神的权柄和神的同在。这就是“耶稣式”的成功；神乎召我们效法这样的成功。

为了获得“耶稣式”的成功，我们需要像门徒一样，以耶稣为榜样，并看到耶稣所看到的异象：

• 时间紧迫
  耶稣看到，“他们困苦流离，如同羊没有牧人一般。”（36节）在我们周围就有无数人不认识耶稣，他们在灵魂深处都极度迷失。此外，还有无数人正忍饥挨饿、无家可归、他们没有最基本的医疗保证，也无法受到最基本的教育。
• 动机是爱
  耶稣满有怜悯（36节）。在所有描述爱的希腊词语中，“怜悯”这个词的感情色彩最为强烈。在圣经中，它只被用在了耶稣身上，“怜悯”甚至可以被翻译成“肝肠寸断”。耶稣爱罪人到了这样一个地步——他的心碎了。
  
  耶稣对世俗的成功毫不在意。我们看到他帮助了两个不同阶层的人：一位是地位很高，“管会堂的”（第18节），另一位是处于社会最底层的，患了血漏而不洁净的妇人（20节）。耶稣对他们二人都充满了怜悯。
• 祷告是源头
  耶稣对门徒说：“你们当求庄稼的主，打发工人出去收他的庄稼。”（38节）所以我们要恒切祷告，求神能兴起更多人效法耶稣，去“收割他的庄稼”。
• 潜力巨大
  耶稣说：“要收的庄稼多”（37节）。耶稣已经表明真正的成功是什么，这就是宣扬神的国并将神的国彰显在这个世上。现在，耶稣呼召你也来效法他，共同担负起他的使命，扩展神的国度。

主啊，世界有如此大的需要，但收割庄稼的工人却是如此之少。我祈祷，愿你能兴起并差派更多工人去往各个禾场，改变整个世界。

创世记 24

3. 为神明确的带领而祷告

亚伯拉罕的仆人为成功祷告 —— 他并没有因此觉得难为情。老仆人作了一个我们都能仿效的祷告：“耶和华……，使我今日遇见好机会。”（12节）这不是自私的祷告，因为他祈求神能够赐福给另一个人：“求你施恩给我主人亚伯拉罕”（12节）。仆人恳求神来带领他。

在所有关于神的带领的经文中，这个故事极为引人瞩目。在启发课程上，我们常用五个CS来阐明神带领人的五种方式。这段经文是将这五种方式结合在一起的典型例子；它尤其显明了神是如何通过第五种方式，即“环境迹象”来带领人的。

• 圣经的命令
  显然，亚伯拉罕手中并没有圣经，但他却有神的命令，而这些命令后来成了圣经的一部分。神命令他的子民只能与相信神的人结婚。所以，亚伯拉罕嘱咐仆人不要从迦南人，而要从他的同族中为儿子以撒选择一位妻子（3-4节）。
• 圣灵的催促
  当我们祷告时，圣灵就引领我们。尽管这段经文中并没有出现“圣灵”这个词，但很明显，事件的所有参与者都处于被神引领的状态中；他们倾听神，并被圣灵引导。亚伯拉罕的仆人祷告说：“使我今日遇见好机会”（12节）。利百加在他“话还没有说完”（15节）时就出现了。“我心里的话还没有说完，利百加就出来”（45节）——这是老仆人发自内心的祷告。而当利百加出现时，以撒正好夜间出来在田间默想（63节）。
• 常识
  以撒选择利百加合情合理。显然，利百加很适合他，她“容貌极其俊美”（16节），还是“处女，也未曾有人亲近她”（16节）。更重要的是，利百加大方、亲切、仁慈。当仆人向她求水时，她不仅立即给他水，还说：“我再为你的骆驼打水，叫骆驼也喝足。”（19节）
• 请教圣徒
  神引领我们的方式之一就是通过敬虔之人给我们的建议（这里提到了“圣徒”，从新约的角度来看，“圣徒”是指神的所有子民）。尽管以撒与利百加的结合方式与现代西方人大相径庭——他们的婚姻看起来更像是“父母包办”的，但其中也不乏自由选择的因素。利百加的家人问她：“你愿和这人同去吗？”利百加说：“我去。”（58节）而以撒选择娶利百加为妻并且“爱她”（67节）。以撒和利百加争得了身边人，尤其是父母的同意，大家都说：“此事乃出于耶和华”（50节）；从这个意义上讲，以撒和利百加听从了“圣徒”的建议。
• 环境迹象
  神也会通过环境来引领人，今天这则故事就是“环境迹象”最明显的例证。仆人祈求神给他一个暗示，他立即如愿以偿——神真的赐下了一个迹象（12-26节）。但正如我们看到的，这个迹象绝不是随机的，它也是对利百加的考验，而利百加顺利通过了这个考验。

正是因为顺服神的带领，以撒和利百加终于相见了，而且更重要的是，他们的婚姻十分美满。

主啊，我恳求你让更多这样美妙的蒙神带领的故事发生在我们的团契以及教会中。愿越来越多的属神的佳偶能够顺利走到一起，并且能说：“此事乃出于耶和华”（50节）。

Pippa Adds

 

《创世记》24章

我一直很喜欢这个故事，因为它很浪漫。尽管以撒继承了如此多家产，但他依然很寂寞。同父异母的哥哥被赶走，母亲也过世了。但神把一位既漂亮又勇敢的女人——利百加赐给了以撒。利百加背井离乡，离开了自己的家人，与一个从未谋面的男人结婚。 在这个故事中，神回应了每个人的祷告，一步步带领他们。还有一点很重要 ——以撒爱利百加！