圣经日日行 2017Sample

姑息罪犯？

英国的报纸经常会对那些“姑息罪犯”的法官们大声斥责。媒体认为这些法官对罪犯太过仁慈、且未对所犯的罪行施以合适的刑罚。

在我作律师时，我注意到法律界并不尊重那些“太过宽容”的法官。因为我们都期望法官能伸张正义，而不期望他们仅仅表现出宽容。

另一方面，我们又期望在人际交往中得到怜悯。教育孩子，应当以慈爱和宽容为主；朋友间，最重要的是谅解。通常，公正和怜悯不能同道而行，因为它们几乎是无法相融的。我们要么希望看到正义得以伸张，要么渴望被施予怜悯，但这二者很难兼而有之。

然而，神既按着公义审判，也满有怜悯。他是如何将这明显矛盾的二者结合起来的呢？答案就是：耶稣的牺牲使神的公义和怜悯同时存在。

当我第一次遇见耶稣时，听到过一个例子，它帮助我更好地理解了耶稣在十字架上为我们所成就的一切：有两个人，从小学初中高中直到大学都是同学，因而结下了深厚的友谊。生活在继续，后来他们各奔前程，失去了联系。其中一人成了法官，而另一个人的生活起起伏伏，最终沦为罪犯。一天，罪犯站在了这位法官面前。罪犯承认自己有罪。但法官认出此人就是他的昔日好友，这令他处在两难境地。而实际上，神所面临的也是两难境地。

他是法官，所以必须公正执法，不能因为和罪犯的特殊关系就放过这个人。而另一方面，他又想施怜悯给这位朋友，因为他爱他。最后法官宣判，这名罪犯当交出数额不菲的罚金 ——这就是公正。然后，法官走下了审判台，来到罪犯面前，写了一张与罚款额度相同的支票。他把这张支票交给那个罪犯，并说他愿意替他承担刑罚 —— 而这就是怜悯、爱和牺牲。

我举的这个例子并不十分恰当。因为我们的境况比那名罪犯更糟。我们所面临的刑罚不是罚款而是死亡。其次，你与神的关系却要比这两人更亲密。神不只是你的朋友，他还是你的父亲；而天父对你的爱超过世上任何父母对自己孩子的爱。第三，神付出的代价也更大。为了给你的罪买单，神付出的不是金钱，而是他自己——神以耶稣的形象来到世界，担当了罪的刑罚。

神根本不是姑息罪犯。出于公义，神要审判我们，因为我们有罪；出于怜悯和爱，他降世为人，成为圣子耶稣基督，为我们承担刑罚。通过耶稣在十字架上的牺牲，神既做到了公义又做到了怜悯。

诗篇 9:13-20

1. 仰赖神的公义

大卫知道神是一位公义的神。“耶和华已将自己显明了，他已施行审判；”（16节第一段）“求你怜恤我，……，好叫我述说你一切的美德。”（13节第二段-14节第一段）

在本诗篇中，大卫既祈求公义又祈求怜悯。大卫希望神通过审判他的仇敌来施予他怜悯：“耶和华啊，求你起来，不容人得胜，愿外邦人在你面前受审判。”（19节）

我们有时会从负面角度看待公正，因为公正首先意味着惩罚。但公正绝对是积极的。在《希伯来书》中，公正一词（mishpat）还有纠正的意思。正是因为神的公正，大卫才能如此有信心地说：“穷乏人必不永久被忘，困苦人的指望必不永远落空。”（18节）

主啊，谢谢你，你是一位公义的神。感谢你，终有一天，你将在伊拉克、伊朗、阿富汗、津巴布韦、苏丹、北朝鲜、厄立特里亚、叙利亚以及其它任何充斥着不公的地方施行公义。感谢你，终有一天，将有公正为穷人和被压迫之人存留。

马太福音 12:1-21

 

2. 接受耶稣的怜悯

当我们寄包裹时，有时会在上面贴上一个条子 —— “易碎，轻拿轻放”。你是否觉得自己也需要这样一张条子？

耶稣断然拒绝法利赛人的律法主义（1-12节），他引用并成就了先知何西阿所发出的预言：“我喜爱怜恤，不喜爱祭祀。”（马太福音12:7，何西阿书6:6）公义和律法主义不是一回事；事实上，它们可能是对立的。出于极大的怜悯、爱和同情，耶稣在安息日治好了一个病人，因此违背了法利赛人的律法和规条（马太福音12:13-14）。

耶稣将怜悯和公义结合了起来。旧约多次提到神将在这世上施行公义，而耶稣成就了这一预言。马太在此处引用了以赛亚的预言（以赛亚书42:1-4），这预言被耶稣成就了（马太福音12:18-21）。“他必将公理传给外邦”（18节第三段），“他施行公理，叫公理得胜”（20节第三段）。

同时，耶稣又满有怜悯、爱和同情。“压伤的芦苇，他不折断；将残的灯火，他不吹灭。”（20节）生活中，我们有时会感到身体、情感以及属灵上都很脆弱，觉得自己就像那“被压伤的芦苇”或是“将残的灯火”。

在我们软弱和无助时，耶稣不断向我们彰显怜悯、爱和恩慈。如果你感到自己十分易碎，别担心，耶稣会轻拿轻放。

此时，耶稣所引用的正是《以赛亚书》40-55章中“仆人之歌”的其中一首。这些诗歌所讲述的都是一位受苦的仆人，如何为了让罪得赦免，而甘愿牺牲自己的生命（以赛亚书52:13-53:12）。

这几首“仆人之歌”将神的怜悯和公义同时彰显了出来。神让世界归正，不公和压迫被终止，穷乏人和被击打的人得到了释放。然而做出牺牲、承担刑罚和罪的后果的人却是神。我们不但没有被神的公义压垮，反而被他的公义释放了。在十字架上，公义和怜悯相遇，并完美结合在一起。

主耶稣，感谢你，你作为受苦的仆人来到这世上。感谢你，通过你在十字架上的牺牲，使得公义和怜悯能同时并存。

创世记 31

3. 因神的牺牲而欢喜

你是否有过这样的经历：上司承诺要提拔，却从未兑现；为完成某项任务彻夜加班，却换不回一句感谢？被别人嫉妒、控告或成为一场阴谋的牺牲品？

本段经文与我们的日常生活极多共鸣。在我们遭受挫折和痛苦的日子里，能给人带来真正的安慰的是知道神在至高之处掌权，且最终是他说了算。

在这段经文中，我们看到一个家庭的破裂。或许拉班认为，女婿为他做牛做马是理所当然的；但显然，雅各认为自己被利用了，他“见拉班的气色向他不如从前了”（2节）。他全力以赴工作，付出了百分之百的努力：“我尽了我的力量服侍你们的父亲”（6节）。

雅各一定异常辛苦。他的岳父是位相当苛刻的老板。无论是意外丢失的还是被他人偷走的羊，他都要雅各赔偿损失（39节）。雅各的工作条件也差强人意（40节）。

不但如此，雅各还感到自己受了欺骗。拉班不但没有给他涨工资，还十次降低了他的工钱（7节）。拉结和利亚也感觉自己受到了不公正的待遇。她们相当于被卖给了雅各，但婚后却要眼睁睁看着亲生父亲嫉妒自己丈夫的成功（14-16节）。

拉结和利亚对父亲感到不满，这是可以理解的。但她们应对之策却实在不妥。当拉班外出工作时，她们全都逃跑了，没有留给拉班跟孩子以及外孙们道别的机会（26,28节）。不但如此，出于某个不可思议的原因，在没有告诉丈夫的情况下，拉结偷偷携带了父亲的东西。

尽管如此，神依然赐福给雅各：“然而神不容他（拉班）害我”（7节）。雅各变得比拉班更加兴旺富有。神呼召雅各回到父亲以撒的家，并应许他说：“我必与你同在”（3节）。尽管雅各在做正确的事，但他做事的方式却是错误的。但神还是出手相救，在梦中向拉班说话（24节）；若非如此，雅各极有可能要两手空空地离开岳父家了（42节）。

最终，拉班和雅各达成了令双方都满意的协定。在这段经文中，我们看到了一些有关未来的小小提示 —— 雅各和拉班都祈求神施行公义（53节）。和解之后，他们进行了献祭活动（54节）。

圣经通过雅各和拉班寻求神的公义并献祭这件事再次提醒我们，在十字架上，神的公义和怜悯得以并存。

天父，我们怎么感谢和赞美你都不够。感谢你赐下耶稣。感谢你的公义和怜悯。感谢你让耶稣为我们牺牲。感谢你，当我们遭遇不公时，可以仰望你的保护和怜悯。请帮助我，让我成为一个满有怜悯的人，正如你对我满有怜悯一样。

Pippa Adds

 

《创世记》31:32

拉结偷了她父亲家的神像，她到底想干什么？还有，拉班家里供着这些神像到底是用来做什么的？

这证明拉班家里还有其它神！拉结不但偷了东西，还撒了谎，她让父亲如此丢脸……。难怪神需要赐下十诫！