圣经日日行 2017Ejemplo

终于自由啦！

没人可以帮助他投身政治或在法律界出人头地。他对参军不感兴趣，也不想当医生。在那个年代，对于像他这样的人来说，唯一一条有“前途”的路就是加入英国教会，成为神职人员。

他努力在思想和行为上遵守律法，为了被神接纳。他每天很早起来祷告，尽量舍己、努力行善，以便得到赦免和平安。但是，他“被重轭压得喘不过气来。”

1738年五月24日，早上8点45分。他听到有人在朗读宗教改革先驱马丁.路德的一本书。他后来回忆道，“当路德描绘神通过人们对耶稣基督的信靠在他们心中工作时，我突然感到自己的心被莫名的温暖浸透了。我想我确实信靠基督，基督才是通向得救的唯一道路；就在那一刻，我感到自己得到了一个确据，感到耶稣拿走了我的罪，甚至拿走了我这个人。主将我从罪和死亡的律法中释放了出来。”

约翰.卫斯理是人类历史上最伟大的布道家之一。他的讲道逾4万篇之多，篇篇都是论述人因信靠耶稣基督而得自由的。用约翰.卫斯里自己的话说，他是从“仆人的信变成了儿子的信。”卫斯理终于得了自由。

能够总结基督徒生命的最佳词汇便是“自由”。

诗篇 108:6-13

1  呼求自由

大卫深知神爱他，他祈求神能够拯救他、帮助他。“求你应允我们，用右手拯救我们，好叫你所亲爱的人得救。”（108:6）被拯救就意味着得自由。

如果你正面临险境或挑战，像大卫一样祷告吧：

“求你帮助我们攻击敌人，因为人的帮助是枉然的。

我们倚靠神，才得施展大能，因为践踏我们敌人的就是他。”

（12-13节）

主啊，感谢你，你爱我、帮助我，并且让我得自由。主啊，今天，我要请你帮助……

加拉太书 4:21-5:6

2  过充满自由的生活

在我们的文化中，自由通常被理解为可以想做什么就做什么。但如果你真的拥有这种自由，你反倒会觉得被束缚住了。

保罗在今天的新约经文中阐明，我们只能从耶稣基督那里获得自由。保罗传递的真理是：你并非“生来自由”，但为了得到自由，你必须“重生”。只有信靠基督的生命才是自由的。

许多关于自由的理论都一一失败了，因为它们没有认识到人类本就处于被捆绑中这一事实。某一群人的“自由信念”很可能变成狭隘的国家主义和种族主义，成为他们迫害另一群人的借口。人类历史上最野蛮、最残酷的罪行都与这种“信念”相关，包括纳粹主义和种族隔离政策。

电影呼求自由的片名表达了我们每个人的渴望。不管是种族上、政治上的自由，（就像电影中所表现的）还是言论自由、集会自由、敬拜自由、思想自由、经济自由或者个人自由——人类需要自由。

这些自由都很重要。但即便你拥有上述所有自由，还可能被奴役；同样，你也可能在这些方面深受禁锢，但却享受着真自由。福音确实涵盖了这些形式的自由；但福音源起一个更加宽广、深邃的自由，是其他任何自由都无法比拟的。

“基督释放了我们，叫我们得以自由。”（5:1）耶稣释放了我们，让我们通过圣灵过一个有自由、有信靠、有爱的生活。反对保罗的人——那些“犹太主义者”—— 夸耀自己是亚伯拉罕的子孙。而保罗则运用类比的方法来回击他们。（有一点很有意思，就是保罗似乎并不介意用象征性的方法来解释旧约（4:24）。

保罗表明，有两种生活方式——受奴役和得自由。他继续说，有两个约：“你们夸耀自己是亚伯拉罕的子孙，但亚伯拉罕有两个孩子——一个受奴役，一个是自由身。”判断是否为亚伯拉罕后裔的标准与血缘无关，而是属灵上的。有亚伯拉罕为父还不够，关键要看 “谁是你的母亲”。

反对者们高举律法。保罗指出，仅凭这一点就可以断定他们是夏甲的孩子。夏甲的孩子代表旧约、地上的耶路撒冷城、以实马利、属血气的后裔，以及受禁锢的生活（4:25）。这种生活正是约翰.卫斯理在真正归信耶稣之前所经历的。它充满痛苦、挫败、失望、惶惑和不安。

成为基督徒不但意味着你是亚伯拉罕的后裔，还表明你是撒拉所生。撒拉代表新约，新耶路撒冷（天上的耶路撒冷，26节），以撒（应许之子，28节）以及在基督里的自由。这就是卫斯理在他相信“耶稣才是唯一得救之路”那天所经历到的一切。卫斯理的心“被奇妙地温暖了”。这就是平安、喜乐和自由之路。

保罗指出，“靠着圣灵大能得重生”（29节）的加拉太信徒大可不必为受到“犹太主义者”的搅扰而惊讶。当初，以实马利就是这样嘲弄以撒的（参看创世记21:9）。

保罗以下面这段话来总结他的论述：“弟兄们，这样看来，我们不是使女的儿女，乃是自主妇人的儿女了。”（31节）保罗继续道：“基督释放了我们，叫我们得以自由，所以要站立得稳，不要再被奴仆的轭挟制。我保罗告诉你们，若受割礼，基督就与你们无益了。”（5:1-2）“奴仆的轭”形象地描绘了一幅画面：耕牛被沉重的轭亚得抬不起头来。

“割礼”是奉行摩西律法的犹太教的一个外在标记（2-3节）。保罗指出，“加上割礼”就等于“剪掉基督”。试图通过行为称义就是从神的恩典中堕落（4节）。

基督徒的生命是信心的生命。我们不是通过行为赚得救恩，而是盼望、等候（5节）。而在这个过程中，真正重要的乃是“使人生发仁爱的信心”（6节第一段）。

主啊，感谢你释放了我，让我过上真正自由的生活。我为圣灵所带来的自由而感谢你。请帮助我在爱中表达出信心。

以赛亚书 44:24-46:13

3  将好消息告诉他人

神的爱涉及每个人、每个国家。从受精卵进入母亲体内的那一刻起，神就爱着你。神拣选以色列人的部分原因是让他们把这样的祝福带给万民（创世记12:3）。

神是造物主，是你我的创造者。除他之外，再无别神。《以赛亚书》一遍遍地重复着这个主题。“除我以外，没有真神”这句话在本段经文中一共出现了十次。

神是“造就你的救赎主”（44:24）。人尚在母腹之中，耶和华就已爱他。这条真理深刻地影响到人们对胎儿的看法。所有人都是神所造的，在孕育的那一刻起就蒙神保守。“你们自从生下，就蒙我保抱，自从出胎，便蒙我怀搋。”（46:3节第二段）

神不但爱以色列人，他也爱世上万民。因为全人类都是他造的，神邀请天下万民进入他的救赎和自由：“地极的人都当仰望我，就必得救。”（45:22节一段）这个承诺带给我们的自由强过世界所能提供的一切。

在此，我们可以稍稍看到全世界人都向耶稣下拜的场景。“万膝必向我跪拜，万口必凭我起誓。”（23节第二段）保罗说，这句话是指着耶稣说的。（腓利比书2:9至以后）

这也预示着神将把“外邦人”，即犹太以外的民族放在自己的国度里。古列是一个波斯人，但此处，他被描绘为神的受膏者（以赛亚书45:1）。以赛亚预言：“我凭公义兴起古列，（古列原文作他）又要修直他一切道路。他必建造我的城，释放我被掳的民，不是为工价，也不是为赏赐。这是万军之耶和华说的。”（13节）后来，这个预言果真被应验了，正是古列结束了犹太人漂流异乡的日子。他下令，允许犹太人返回耶路撒冷。

这就是神的计划。神说：“我的筹算必立定，凡我所喜悦的，我必成就。我召鸷鸟从东方来，召那成就我筹算的人从远方来。我已说出，也必成就，我已谋定，也必作成。”（46:10节第二段-11节）你可以充满信心，因为没有任何事可以阻拦神对你的计划。

主啊，感谢你，人尚在母腹中，你就爱着他们，无关他们的种族或背景。感谢你，耶稣已经让我们得自由。终有一天，所有人都要向他跪拜，所有舌头都要承认耶稣基督是主。

Pippa Adds

加拉太书5:1

“基督释放了我们，叫我们得以自由，所以要站立得稳，不要再被奴仆的轭挟制。”

这真是一个美妙的真理；基督会将我们从罪、瘾癖、恐惧和恶习中拯救出来。我自己对这种释放深有感触，而且我也看到很多人的生命被这条真理彻底改变了。因此，我们必须继续行在自由中，千万不要重回那辖制人的律法主义。我们要继续宣告基督所赐的自由以及十字架的能力。