圣经日日行 2017Muestra

人生目标

“多大的浪费！”这位女士对我的朋友说。她们二人正在谈论森迪.米勒Sandy Millar主教。森迪曾是一名律师，在法律界的十年间，他取得了很大成绩。但正当他事业蒸蒸日上的时候，森迪决定成为一名牧师。

“浪费？”我的朋友感到有些气愤。“是啊”，女士说，“多大的浪费！他本可以赚很多钱，成为顶级大律师。想想他本来可以取得成就！”

“想想他取得的成就……”我的朋友陷入了沉思——她想到了森迪对全世界成千上万人的影响。正是因为森迪，这些人的生命被翻转，破裂的婚姻得以修复，教会得到复兴；还有许多人通过森迪认识了耶稣，从而找到了真爱、盼望和平安。

像森迪这样的人还有很多，他们放弃了成功的事业，高薪工作以及在世俗标准下的舒适生活，就是为了“全职侍奉”。因为他们知道，这是一个更有意义的“事业”，其他任何事都无法相提并论。

当然，那些在世俗行业中工作的人也可以拥有同样高远的呼召和目标，但前提是，他们做这些事是为了讨神喜悦，是为了荣耀神的国。所以，问题的关键不在于投身哪个行业或从事何种工作，而在于我们的目标和动机是什么。

其实，很多人都在浪费生命，他们没有任何目标，也不知意义何在。另一些人虽然有目标，但却是错误的，因为从根本上说，这些目标并无意义。很多爬到成功顶点的人最终发现，他们把人生阶梯搭到了一座错误的墙上。找准生命目标比拥有房产、财物重要得多，因为伟大的生命不在于拥有多少物质财富，而在于你为了什么而活。

有人说，“一生中最重要的日子只有两个：你出生的日子和你明白自己为何而生的日子。”

箴言 21:17-26

1  寻求公义和仁慈

如今，很多人奉行“享乐主义”。享乐主义者把追逐一时愉悦视为人生目标，他们渐渐对那些能够暂时提供快乐的事物上瘾。

“你是一味追逐刺激吗？多么空虚的生活！只知道享乐的人永远得不到满足。”（17节 – 信息版圣经）

《箴言》的作者并没有贬低快乐的价值：“智慧人家中积蓄宝物膏油”（20节），但人与人之间的关系远远重于财富本身：“宁可住在旷野，不与争吵使气的妇人同住。”（19节）

决不能把生命的目的和意义放在物质财富上，而要“追求公义仁慈”，因为这样才能寻得“生命，公义，和尊荣”（21节）。追求公义仁慈应该是生活的目标——这意味着我们要努力寻求与神、与人建立和美的关系。

你生活的目标就是爱：“罪人终日想要得到自己没有的，而爱神的人总是把自己拥有的东西分给别人”（26节 – 信息版圣经）。

令人感慨的是，那些追求公义、仁慈，甘于舍己的人反而得到了“享乐主义者”所渴望的一切：“就寻得生命，公义，和尊荣。”（21节第二段）然而，收获生命和尊荣也仅仅是“副产品”，生命的至高意义在于追求神的国和神的义。耶稣应许说：“你们当先求神的国和神的义，剩下的一切就都要加给你们了。”（马太福音6:33）

主啊，请帮助我不要把精力浪费在单纯追求享乐上，而是全心寻求你的国，在我所做的每一件事上追求公义和仁慈。

哥林多后书 5:1-10

2  一心一意讨神喜悦

保罗生活的主要目标就是讨神喜悦：“所以无论是住在身内，离开身外，我们立了志向，要得主的喜悦。”（9节）

一生中会遇到很多现实挑战。你的身体不可能永远强壮有力，它势必渐渐衰残。但终有一天，“我们这地上的帐棚若拆毁了，必得神所造，不是人手所造，在天上永存的房屋。”（1-2节）

若你信靠耶稣基督，神就应许把他国度中一切美好赐给你。但是，居住在这个“堕落”世界的我们仍然会感到软弱、有罪；常常经历苦难和挫折。对于神所应许的祝福，有哪些是尚未发生，需要耐心等待的？又有哪些是当下就可得到的呢？

本段经文告诉我们，未来将要得到的祝福和现在已经得到的祝福之间存在一个平衡。现在，“我们住在身内，便与主相离”并且“我们行事为人，是凭着信心，不是凭着眼见”（6-7节）；但将来，我们要“离开身体与主同住”（8节），而且“这必死的被生命吞灭了。”（4节）所以，你目前尚未完全享受到神国的美好。

但即便是现在，你也能窥见到未来的美好：神“又赐给我们圣灵作凭据。”（5节）信息版圣经的翻译是：“神先让我们尝到一点天国的味道，好让我们的心不被这世界俘虏”（5节 – 信息版圣经）。凭据不但是未来祝福的保证，更是未来祝福的一部分 —— 它意味着神的赐福、权柄和法则从今时直到永远。这就是圣灵带给我们的。

“这就是我们能常常喜乐的原因。现在，我们虽然被这狭小的肉身局限，但它提醒我们，我们即将要住到那更大、更宽敞的帐幕之中。”（6节 – 信息版圣经）

在这样的等待中，“我们便立了志向，要得主的喜悦。”（9节）“因为我们众人，必要在基督台前显露出来，叫各人按着本身所行的，或善或恶受报。”（10节）

主啊，请帮助我把“讨你喜悦”作为生命的目标。主啊，愿我的言语、思想和行为都能蒙你悦纳。

弥迦书 5-7

3  迎接弥迦提出的挑战

神通过先知弥迦警告我们，人很有可能肆意挥霍自己的灵魂：

“非义之财，和可恶的小升斗

囊中诡诈的法码……

城里的富户满行强暴，其中的居民也说谎言，口中的舌头是诡诈的。

…… 你要吃，却吃不饱

你必挪去，却不得救护……

你必撒种，却不得收割。

踹橄榄，却不得油抹身。踹葡萄，却不得酒喝。”（6:10-15）

但与此同时，先知弥迦也看到了未来的希望（参看7:7-20）。他自己都没有意识到，他已经看见了耶稣的到来（马太福音2:5-12）。迦看到一位领袖将从伯利恒而出：“伯利恒，以法他阿，你在犹大诸城中为小。将来必有一位从你那里出来，在以色列中为我作掌权的。他的根源从亘古，从太初就有。这位必作我们的平安。”（5:2，5节）。这位领袖将被称作“平安的王”（4节第二段 – 信息版圣经）。

弥迦还回顾了神曾经为他的子民所做的事（参看弥迦书6:3及以后），神信实地带领他们（4节），拯救他们。弥迦提醒以色列人要牢记这一切（5节）。

神的慈爱和怜悯远超人的想象：“神阿，有何神象你，赦免罪孽，饶恕你产业之余民的罪过。不永远怀怒，喜爱施恩。必再怜悯我们，将我们的罪孽踏在脚下，又将我们的一切罪投于深海。”（7:18-19）

通过耶稣，你已经得到了完全的赦免。不要总是带着遗憾回首过去。神已经“将我们的罪孽踏在脚下，又将我们的一切罪投于深海。”（19节），所以，千万不要在这片海域捕鱼。

我们该如何回应这奇妙的恩典呢？先知弥迦向我们发出的挑战是：“行公义，好怜悯，存谦卑的心，与你的神同行。”（6:8第三段）这个挑战指明了生活的最终意义和目标，它包含三层意思：

• 要“行公义“ 

神非常看重公义。当今世界上的很多悲剧都是因“不公正”而起。我需要在自己的生活当中，在我所居住的社区中追求公义；我们必须为穷人、底层人士以及弱势群体说话，以确保他们得到公正的对待。

• 要“好怜悯”

神是如此怜悯我们。所以，我们也应该怜悯他人。就像乔伊斯.迈尔Joyce Meyer所说：“没有人可以在承受重压时表现良好，他们需要的是被爱和被接纳。”我们需要向更多人传讲神的慈爱和怜悯，包括囚犯、无家可归的人、老年人以及穷人。

• 要“谦卑与神同行”

永远不要自认为比别人更好、更重要或更能干。一个骄傲的人总是过高估量自己的重要性，他们根本不懂得自嘲的艺术。“别把自己看得太重要了，因为真正重要的只有神。”（8节 – 信息版圣经）如不与主同行，我们就什么都做不了。

这三个原则相辅相成。说到底，检验真信仰的外在标准就是行为。所以保罗说：“我们众人，必要在基督台前显露出来，叫各人按着本身所行的，或善或恶受报”（哥林多后书5:10）。神要按照你的行为审判你，因为它们是信心的证据。

主啊，帮助我们行公义、好怜悯、谦卑地与你同行。

Pippa Adds

哥林多后书5:10

“我们众人，必要在基督台前显露出来，叫各人按着本身所行的，或善或恶受报。”

的确如此！但先知弥迦也写道：“神阿，有何神象你，赦免罪孽，饶恕你产业之余民的罪过。不永远怀怒，喜爱施恩。你必再怜悯我们，将我们的罪孽踏在脚下，又将我们的一切罪投于深海。”（弥迦书7:18-19）