滁師陪你吃靈食——利未記Muestra

各位弟兄姊妹，平安

今天我們《利未記》的靈修會接續昨天對於祭司的一些限制。今天的段落是在二十一章針對大祭司的一些限制，這段限制是什麼呢？就是當大祭司擔任大祭司職責的時候，他必須要專心完成他的職責來扮演大祭司的角色。所以，在大祭司的家中假如有些什麼哀傷的事情的時候，大祭司必須要先完成他祭司的職分，在這裡就警戒大祭司說，遇到這種哀傷的場合，他必須不可以蓬頭散髮、撕裂衣服。「蓬頭散髮」、「撕裂衣服」這些是當時以色列民遇到哀傷情況特別有人去世這種的情況之中，表達哀傷、表達悲哀的一些行動。但是，作為大祭司，假如他遇到這種場合也不可以這樣子。

對於追悼的事情，作為大祭司就更要謹慎，連去世的人是他的父母，他也不能夠參與這種追悼的行為。假如他現在擔任大祭司，似乎就有許多的限制。

接下來的段落就講到不只是哀傷的場合，喜樂的場合大祭司也是有限制的。譬如，這裡就限定了他婚姻的對象必須是本族，就是利未支派的處女，否則他所生出來的後代，就失去了做大祭司的資格，那麼就是經文這裡所講的「他的兒女就被他辱沒了」，或者說「他辱沒了他的兒女」，意思就是這樣生出來的兒女，那麼當然是兒子，就失去了做祭司的資格。

有時候我們會想：「哇～ 這個大祭司為什麼遇到這麼多的限制，難道自己的父母去世了，也不能夠為此舉哀嘛？」那麼在人間的情景裡面，其實我們想一想，這裡面就是一種價值觀的比較，是嘛？在我們華人傳統裡面，我們有幾句話，從這裡可以幫助我們想一想這段經文，我們說，「犧牲小我、完成大我」；我們說，「忠孝不能兩全」，就必須「捨孝而盡忠」；或者說「大義滅親」，這一類的說法，其實背後都是做價值觀的比較，小我重要還是大我重要呢？大我重要，於是就犧牲小我完成大我，是嘛？忠和孝哪一個重要呢？忠比較重要，所以不能兩全就只能取忠而捨孝。大義就必須滅親，親人很重要，不過在公義的前面，我們也必須追尋公義，放下親屬之情。

其實人間都有這種價值觀的比較，何況現在大祭司的職責，和他人倫的責任之間的比較，就不是人間的比較，這是一個「神的國度」和「人間倫理」兩個層面的比較。當然，神看中人間的倫理，只是來到神的國度這個比較的標準的時候，我們就必定會了解在這種情況之下，我們必須放下比較狹義的標準來遵循更廣義的理想。所以大祭司受限制是有原因的，這個原因就是為了神的國度，作為一個事奉神的人，他必須放下一些東西。

對今天的教會弟兄姊妹而言，其實我們現在信了耶穌，都有祭司的職分，是嗎？我們是耶穌基督的祭司，於是我們都是事奉神的人，不管我們是全職、帶職、義務的、是受薪的，其實我們都是事奉神的人，在不同場合、不同的領域擔任不同的角色。那麼在這個事奉神的過程中，我們不斷地也必須做價值觀的比較，那就是在取捨之間，到底神要我做什麼樣的取捨。

求神幫助你今天在做取捨的時候，了解到「神的國度」往往是高於「人間的倫理」。神不是要我們違反人間倫理，只是看到神的國度的時候，我們更應該重新評估、考慮我們人間的價值是不是應該放棄，為了神的緣故。於是大祭司為神的事奉就放下了一些人間的倫理標準。

懇求神帶領你今天也能夠在這樣的一個抉擇中，做出一個合神心意的抉擇，平安。