Seguridad eternaMuestra

Objeciones primarias

Casi todas las objeciones planteadas contra la doctrina de la seguridad eterna, fallan en distinguir entre relación y compañerismo, entre salvación y discipulado, e incluso entre el juicio eterno de Dios y su juicio temporal. Cuando entendemos estas distinciones, las objeciones se desvanecen.

Cuando un hombre tiene un niño pequeño, ha comenzado una relación. Es una relación padre hijo permanente. No importa cuán vergonzoso pueda actuar el niño, sigue siendo el hijo de su padre. Pero si la relación padre hijo es agradable depende de su compañerismo. Si el chico se escapa de su casa e incluso cambia su nombre, la relación todavía existe, pero la intimidad de su relación se pierde. Si se va a restaurar el compañerismo, el niño debe volver a casa, pedir perdón a su padre y someterse a su autoridad. 

Esta diferencia entre relación y compañerismo, ayuda a explicar cómo es posible que un hijo de Dios pueda huir de su Padre e incluso, negar la fe y el trasfondo familiar, sin embargo, seguir siendo cristiano. La relación que tiene con su Padre celestial nunca cambiará. Es una relación padre hijo. Pero esa relación solo se puede disfrutar a través de la comunión personal con su Padre. Cuando comprendemos la diferencia entre la relación y el compañerismo, también podemos entender cómo alguien puede morir en un accidente automovilístico con un pecado no confesado e ir al cielo. La confesión de un pecado conocido es la condición requerida por Dios para la comunión. La confesión no tiene nada que ver con la relación. El cristiano que muere con un pecado no confesado todavía tiene la relación Padre hijo, pero él muere fuera de comunión con su Padre.

A veces un pasaje nos describe desde el punto de vista de nuestra posición en Cristo en el cielo, o de nuestra condición aquí en la tierra. En nuestra posición, ya somos santos ante Dios; pero en nuestra condición, podemos ser espirituales o carnales, controlados por el Espíritu o la carne. Al centrarnos en nuestra posición en Cristo, nuestra condición se ajusta lentamente a nuestra posición. Cuando Dios dice que debemos ser santos porque Él es santo, nos está llamando a mejorar nuestra condición. Cuando nos dice que estamos santificados en Cristo, quiere decir que ya somos perfectamente santos en nuestra posición. Nuestra posición está intacta y segura. Así es como un grupo de personas impías, como los corintios, podían ser etiquetados como «santificados». Eran santos en su posición, pero pecadores en su condición. Pablo nunca los amenazó con perder su posición debido a su condición. Por el contrario, apeló a una mejora en su condición sobre la base de su posición.