1 TIMOTEO INTRODUCCIÓN GENERAL
INTRODUCCIÓN GENERAL
En las obras neotestamentarias no hay documentos más interesantes que las cartas de Pablo. Demetrio, uno de los críticos literarios griegos más antiguos, escribió: “Todos revelamos nuestra alma en las cartas. Es posible discernir el carácter del escritor en cualquier otro tipo de escrito, pero en ninguno tan claramente como en las epístolas”#Demétrio, On Style, 227.. Podemos sentir que conocemos muy bien a este hombre, convertido a Cristo, pues en cada una de sus cartas nos deja un pedazo de sí mismo.
1. Pautas Introductorias
En el mundo antiguo, el papiro era utilizado para escribir la mayoría de los documentos; estaba compuesto de tiras de junco que crecían cerca del Nilo. Cada tira se colocaba una sobre otra, se aplastaba y se machacaba, lo que formaba una sustancia algo parecida a nuestras hojas de papel de hoy. Estas hojas debían ser muy bien empaquetadas y almacenadas, pues un poco de humedad podría deshacer los documentos en poco tiempo. El clima seco de las arenas de Egipto, las zonas del Levante y algunas zonas áridas o semiáridas del Medio Oriente, hicieron que muchos papiros pudiesen ser rescatados con una increíble integridad a pesar de los años; aunque muchos fueron encontrados en estado avanzado de descomposición por tratarse de materia orgánica.
De los muchos dialectos griegos que utilizó Pablo en sus textos en el Nuevo Testamento – jónico, ático y ptolomáico – él utilizó el griego más básico, simple y antiguo, el cual era enseñado en las colonias dominadas por los griegos en sus campañas militares de conquista, imponiéndoles a estos pueblos, ciudades-estado y naciones, un dialecto nacido en la región de Jamnia – Ιωνία, una región en la costa sudoeste de Anatolia – hablado por los jónicos. El griego jónico puede ser considerado un dialecto popular.
Pablo escribe cartas, una forma interesante para comunicar doctrinas y enseñanzas tan profundas a través de un lenguaje íntimo a amigos e iglesias. Él no escribe desde la distancia, sino como quien está cerca y no utiliza medios lejanos para comunicar la profundidad de su pensamiento.
Los textos de 1 Timoteo, 2 Timoteo, Tito y Filemón, deben ser considerados distintos de sus otras cartas y el argumento más obvio es que estas cartas fueron dirigidas a personas, mientras el resto de sus cartas, llevaban un mensaje a las Iglesias.
El Códice Muratorio, el primer canon oficial de la iglesia que conocemos, dice que fueron escritas “como expresión del sentimiento y afecto personal”, es decir, son cartas privadas más que públicas. A su vez, estas cartas personales de Pablo asumen características eclesiásticas más allá de la esfera personal. En 1 Timoteo 3:15, el apóstol dirige su recomendación al joven pastor Timoteo: “por si acaso me atraso, con esta carta, tú sabrás cómo comportarte en la comunidad de Dios, la cual es la Iglesia del Dios viviente, columna y fundamento de la verdad”. Asumimos que Pablo cuidaba, integralmente, de la edificación de Timoteo y lo capacitaba para que fuera responsable por la misión en lugar suyo.
2. ¿Un período de formación de la ortodoxia?
En las epístolas pastorales parece surgir un nuevo periodo de credos de normalización de la ortodoxia; la fe por identidad “cambia” su significado. En los primeros tiempos de su ministerio, Pablo centraliza la fe en la persona de Cristo en una unión íntima, personal, basada en amor, confianza y obediencia. Más tarde, el apóstol está defendiendo la doctrina que debe ser alimentada, también por la fe en Cristo, pues de Él se trata, incluso advierte a los que están separándose de la fe, cediendo lugar al “culto al cuerpo” (1 Timoteo 4:8), que deben alimentarse de palabras de fe por identidad y buena enseñanza cristiana (1 Timoteo 4:6). El mantenimiento de la fe, que al parecer necesitaba de una ortodoxia, como en el texto abajo:
Sin lugar a duda, grandes son las verdades espirituales: que Dios a través de Jesucristo fue encarnado, fue justificado en el Espíritu, fue visto y vivido por los ángeles, fue predicado entre los gentiles, el mundo tuvo fe en Él, y fue recibido en el cielo con gloria.
(1 Timoteo 3:16)
3. Autor y fecha
Su género literario es llamado carta o epistolar. Es comúnmente conocido como “carta pastoral”. El autor se identifica claramente como Pablo. Además de la presentación (1 Timoteo 1:1) y por su experiencia personal (1:12-14), notamos que el apóstol se refiere a un viaje a Macedonia, aconsejando al joven Timoteo que permaneciera en Éfeso, esperando encontrarlo pronto, aunque tarde un poco (1 Timoteo 1:3; 3:14-15 y 4:13). Estas referencias no tendrían que ser mencionadas si de hecho no fuera Pablo quien las hubiese escrito.
Sin embargo, la crítica moderna ha planteado la idea que Pablo podría no ser el autor, sino alguien cercano a él o cualquier otra persona que, con el fin de dar credibilidad al escrito, atribuyó al apóstol la autoría de la carta. No parece haber consistencia en aceptar la idea de que alguien, después de Pablo, haya escrito cartas para dar información sobre sus viajes y planes, cuando su objetivo principal era combatir las ideas erróneas y asesorar al ministro sobre la forma de dirigir la iglesia. Tales referencias armonizan con el relato de Hechos 16:10-11; 18:5 y 19:22, donde vemos descripciones del tercer viaje misionero de Pablo, dejándonos con evidencias claras que es el autor de la epístola.
La referencia inicial de la carta al destino de Pablo (1 Timoteo 1:3) y su intención de regresar a Éfeso para reunirse con Timoteo (3:14), nos muestra que la carta fue enviada desde Macedonia. De los planes de viaje del apóstol (3:14-15 y 4:13), concluimos que la carta de 1 Timoteo fue escrita en un tiempo en que Pablo estaba en libertad, contrastando con la segunda epístola, escrita en un tono bastante diferente, porque fue encarcelado en Roma (2 Timoteo 1:16-17; 2:9; 4:6-8 y 4:16-18). La diferencia circunstancial en que fueron escritas la primera y la segunda carta podrá establecer una fecha aproximada de su composición.
Generalmente se acepta que el año de ejecución de Pablo tuvo lugar en el año 64 d.C. Por relatos históricos, sabemos que su muerte se produjo durante el período en que gobernaba Nerón, entre los años 54-68 d.C. Si asumimos que Pablo escribió la segunda carta a Timoteo mientras estaba encarcelado en Roma, podemos inferir que la primera epístola a Timoteo fue redactada antes de su prisión, posiblemente durante su tercer viaje misionero, hacia finales de la quinta o principios de la sexta década de nuestra era.
4. Propósito y personajes del libro
Cuando Pablo escribió la carta a Timoteo, los judíos todavía estaban bajo el yugo romano y Jerusalén aún no había sido destruida. Comenzando su trabajo con los gentiles, Pablo funda varias iglesias en Asia. Entre ellas, está la de Éfeso, en la región de Asia Menor. Las circunstancias en las que se escribió la carta nos ayudan a comprender el contenido de esta.
Pablo viajaba a Macedonia y al pasar por Éfeso, se ve forzado a dejar allí a Timoteo para que se ocupara de algunos problemas en la iglesia. Al escribir la carta, Pablo está muy consciente de estos problemas, razón por la cual es tan específico al describirlos. El apóstol busca hacer consciente a Timoteo de su obra, alentando, instruyendo y preocupándose por él. Era trabajo de Timoteo encargarse de la adoración (1 Timoteo 2:1-8), del proceder de varios grupos de la iglesia (2:9—3:13; 5:1—6:2) y doctrinas falsas (específicamente 4:1-5). Combinado con todo esto, se hicieron recomendaciones directas al ministerio de Timoteo y cómo debería lidiar con todos estos asuntos.
Los problemas abordados por Pablo tenían que ver con las falsas doctrinas difundidas por los herejes que promovían disensión y vivían con una moral cuestionable.
Pablo también dio pautas para ayudar a Timoteo a identificar candidatos dignos de servir como obispos o diáconos (1 Timoteo 3). Estas pautas ayudaron a resaltar la responsabilidad de los líderes de la Iglesia de proveer para las necesidades temporales y espirituales de los miembros (1 Timoteo 5).
Estas doctrinas, también eran predicadas por un Alejandro e Himeneo, hombres citados y rechazados por Pablo (1 Timoteo 1:20), quienes aparentemente mezclaron elementos judíos y gnósticos en sus doctrinas.
A pesar de ganar expresión a partir del siglo II en adelante, el gnosticismo se había manifestado antes. Pudiéndose llamar “pre-gnosticismo”, esta corriente ya se sentía en el primer siglo y representaba más una forma de pensar que una religión. Se mezclaba fácilmente a cualquier religión, adaptándose también a la filosofía. Para los gnósticos, la materialidad es constantemente mala y lo que se relaciona solo con el espíritu es bueno. La salvación, según ellos, vino a través del conocimiento (gnosis).
El ascetismo fue una fuerte característica de esta corriente, que practicaba penitencia para buscar la perfección, como abstenerse de alimentos, relaciones sexuales y bebidas alcohólicas buscando la purificación. Según ellos, tales prácticas comprometían el recibimiento de gnosis. Tales amenazas promovieron la abstinencia de alimentos y el rechazo del matrimonio, siendo tratado por Pablo como herejía.
Pablo también dio pautas para ayudar a Timoteo a identificar candidatos dignos de servir como obispos o diáconos (1 Timoteo 3). Estas pautas ayudaron a resaltar la responsabilidad de los líderes de la Iglesia de proveer para las necesidades temporales y espirituales de los miembros (1 Timoteo 5).
5. Resumen y bosquejo de la carta
1 Timoteo 1. Pablo advierte contra las falsas enseñanzas. Se regocija en el Señor Jesucristo, que ha concedido una gran misericordia para salvarlo. Se refiere a sí mismo como el “principal” (1 Timoteo 1:15) o el peor de los pecadores, aludiendo a su persecución hacia los cristianos antes de su conversión. Pablo asegura a otros que la misericordia de Cristo también los ayudará.
1 Timoteo 2—3. Enseña acerca de la necesidad de la oración y la adoración adecuada; enseña que Jesucristo es nuestro rescate y nuestro mediador con el Padre. Instruye a hombres y mujeres sobre cómo comportarse durante la adoración. Describe las calificaciones para obispos y diáconos. Además, explica que el misterio de la divinidad es la condescendencia de Jesucristo, su vida perfecta en la tierra, su ascensión y gloria.
1 Timoteo 4. Advierte a Timoteo que algunas personas serán engañadas por falsas enseñanzas sobre el matrimonio y las prácticas dietéticas. Habla de la importancia del matrimonio y de recibir con gratitud las creaciones de Dios. Pablo le enseña a Timoteo cómo lidiar con las falsas enseñanzas de su época y las que vendrán.
1 Timoteo 5—6. Pablo le da pautas a Timoteo para ayudarlo a atender las necesidades de los ancianos, los jóvenes, las viudas y los esclavos. Luego, describe a los falsos maestros. Advierte que “el amor al dinero es la raíz de todos los males” (1 Timoteo 6:10) e instruye a Timoteo sobre cómo los santos pueden obtener la vida eterna.
6. Bosquejo según la TCB
Saludo (1:1-2)
Advertencias contra enseñanzas falsas (1:3-11)
Expresión de gratitud de Pablo por la gracia (1:12-20)
Instrucciones sobre la oración (2:1-15)
Instrucciones para los líderes de la Iglesia (3:1-7)
Instrucciones para los que sirven en la Iglesia (3:8-13)
Verdades espirituales (3:14-16)
Advertencia sobre los falsos maestros (4:1-5)
Un buen servidor de Jesucristo (4:6-16)
Instrucciones para el cuidado a las viudas (5:1-16)
Instrucciones adicionales (5:17-25)
Enseñanzas falsas y verdadera riqueza (6:1-10)
Instrucciones personales para Timoteo (6:11-19)
Despedida (6:20-21)
7. Sobre la portada
Obra: Legado
Medio: Acuarela y bolígrafo
En 1 Timoteo 4:12: “No dejes que nadie te menosprecie por ser joven, más bien conviértete en un ejemplo para los creyentes, en la vivencia de la palabra, en tu conducta, practicando el amor sacrificial, teniendo una fe por identidad y un corazón puro”.
Este arte fue inspirado en este versículo y en la lectura de la carta a Timoteo, nos muestra el corazón puro de Jesús y a un joven Timoteo que lo reconoce como el modelo a seguir según las enseñanzas de Pablo, su mentor. Alrededor, observamos los frutos de su legado y perseverancia en las enseñanzas del apóstol. La llave del conocimiento sale de la figura que representa a Jesús como sana doctrina a seguir y así corregir a los falsos maestros. La paloma, como su dirección en la labor de proclamar el Evangelio y la oración por los gobernantes que están ilustrados debajo del corazón de Jesús, por eso también está el símbolo de la trompeta como anuncio de la sana doctrina.
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Ευαγγελιο: Traducción Contemporánea de la Biblia.
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