Pierwszy Koryntian 5

Tolerancja wobec rozpusty jest we wspólnocie niedopuszczalna

1 # Kpł 18,7‐8; Kpł 20,11; Pwt 27,20; Ef 5,3 Niestety powszechnie już mówi się o wyuzdanej rozwiązłości seksualnej i pornografii#Gr. porneia., jaka krzewi się między wami. Takiej skali nieprzyzwoitości nie spotyka się nawet wśród pogan! Wyjaśnijcie mi, jak to jest możliwe, że w sytuacji, gdy człowiek z waszej społeczności współżyje z żoną swego ojca#To określenie może opisywać zarówno macochę, jak i rodzoną matkę. W jednym i drugim przypadku związek taki byłby kazirodczy., 2#Kpł 18,29wy – zamiast okryć się żałobą z powodu tej ohydy – wręcz chełpicie się swoją „tolerancją”#Chodzi o to, że społeczność wierzących nie potępiła wcześniej wspomnianego, gorszącego związku. Koryntianie uważali się za tak „nowoczesnych” i tak tolerancyjnych, że byli gotowi zaakceptować wśród siebie każdy ohydny grzech. Gdy chodziło o uznanie społeczne, wartości Boże schodziły na plan dalszy.? Przecież sprawcę takiego grzechu powinniście natychmiast usunąć ze wspólnoty! 3#Kol 2,5Dlatego ja – chociaż nieobecny ciałem, lecz duchem ciągle będący pośród was – jednoznacznie potępiam zachowanie tego człowieka. 4#Mt 16,19; Mt 18,18.20; 2 Kor 13,10; 2 Tes 3,6A ponieważ czynię to z powodu świętości charakteru#Dosł. „w imieniu”. Imię w starożytnym Izraelu było zawsze utożsamiane z cechami osobowymi danej postaci. PANA naszego Jezusa, więc i wy – w jedności duchowej ze mną – w mocy PANA naszego Jezusa 5#1 Kor 1,81 Tm 1,20; 1 P 4,6przekażcie takiego szatanowi#„Przekazanie kogoś szatanowi” w języku biblijnym oznacza wyłączenie danego człowieka ze wspólnoty Ciała Chrystusa i pozostawienie go – ku zgubie jego grzesznej natury (gr. sarks) – w mocy świata, którego księciem jest szatan. Obydwa aspekty tego sformułowania wydają się najmocniejszymi środkami dyscyplinarnymi, jakimi – wg Biblii – dysponują wierzący w Chrystusa. Celem takiego działania jest skłonienie danej osoby do żalu, pokuty i opamiętania się. Nie ma gwarancji, że taki człowiek porzuci grzech, lecz działanie tego typu powinno mu uświadomić skutki trwania w nieprawości i ostatecznie dać mu ostatnią szansę ocalenia (zbawienia) jego ducha (por. także 1 Tm 1,20)., ku zagładzie jego grzesznej natury#Gr. sarks.. Może chociaż w ten sposób uda się uratować ducha tego człowieka, zanim nadejdzie Dzień PANA. 6#Mt 16,6.12; Ga 5,9Przy tej okazji, bracia i siostry, muszę wyznać, iż nie podoba mi się wasza duchowa buta i pewność siebie. Czyżbyście nie rozumieli, że odrobina kwasu#Grzech jest tu porównany do zakwasu. W taki sam sposób w życiu społeczności działa zgorszenie (por. Mt 16,6‐12). zakwasza całe ciasto? 7#Wj 12,5; Iz 53,7; J 1,29; Hbr 7,27; Hbr 10,10‐12; Hbr 12,14; 1 P 1,19; Ap 5,6Pozbądźcie się więc kwasu pychy i arogancji, abyście mogli być jak czyste i niczym nieskażone ciasto przygotowane na Paschę#Tekst ten nawiązuje do sposobu świętowania uroczystości Paschy przez Żydów. Przed zabiciem i spożyciem baranka usuwano z pomieszczenia wszelki kwas, a baranka paschalnego jedzono tylko z chlebem, który był upieczony bez zakwasu. Tylko takiego pieczywa używano przez cały 7‐dniowy okres Święta Paschy (zob. Wj 12,3‐15). Dla chrześcijan barankiem paschalnym Nowego Przymierza jest sam Chrystus, kwasem – grzech. Królestwo Boże jest wiecznym świętowaniem ostatecznej Paschy.. Przecież Chrystus, nasz Baranek Paschalny, został już zabity. 8#Wj 12,3‐20Świętujmy więc naszą Paschę każdego dnia#Por. Hbr 4,8‐9 z przypisem. na nowo w czystości i prawości, wolni od kwasu, jakim są grzech i zepsucie, które biorą się z ulegania starej naturze#Por. Rz 6,3‐14; Rz 7,5‐6; Rz 7,14‐24; Rz 8,8; Rz 8,12‐17; Rz 13,14; Ef 4,22‐24; Kol 3,9‐10; 1 P 2,11..

9 # Mt 18,17; 2 Kor 6,14.17; 2 Tes 3,14 Pisząc zaś do was, abyście unikali kontaktów z tymi, którzy są rozpustni, seksualnie wyuzdani czy też lubują się w pornografii#„(...) są rozpustni, seksualnie wyuzdani czy też lubują się w pornografii” – dynamiczny ekwiwalent znaczeniowy greckiego słowa pornos., 10#J 17,15; 1 J 5,19nie mam na myśli ludzi z tego świata, a więc światowych lubieżników#Gr. pornos., chciwców, zdzierców czy bałwochwalców. W takim bowiem wypadku nie mielibyście żadnej szansy, by funkcjonować w tym społeczeństwie. 11#Rz 1,29; Rz 16,17; 2 Tes 3,6; Tt 3,10; 2 J 10To, co napisałem, odnosi się do tych, którzy mienią się „braćmi” lub „siostrami” w wierze, a jednocześnie brukają się pornografią lub innym wyuzdaniem seksualnym#„(...) brukają się pornografią lub inną nieczystością seksualną” – gr. pornos.. Podobnie odnoście się do tych spośród was, którzy są chciwcami, czyli bałwochwalcami. Do grupy tej zaliczam również tych, którzy ciągle przeklinają, są pijakami albo zdziercami. Z takimi nawet nie myślcie o zasiadaniu do wspólnych posiłków#Jeśli tekst ten odnosi się do zwykłych posiłków, to bez wątpienia ma on znaczenie również w odniesieniu do Wieczerzy PAŃSKIEJ. Dlatego Paweł nakazał Koryntianom usunięcie ze społeczności tej osoby, która wprowadzała zgorszenie. Temat Wieczerzy PAŃSKIEJ został rozwinięty przez Apostoła w rozdziale 11 tego listu.. 12#Mk 4,11Pamiętajcie, że osądzanie tych, którzy są na zewnątrz, nie należy do was. Wy jednak macie zadbać o to, co dzieje się w waszej wspólnocie. 13#Pwt 17,7; Pwt 19,19; Pwt 21,21; Pwt 22,24Ci z zewnątrz zostaną osądzeni przez Boga, natomiast do was należy oczyszczenie społeczności wierzących z osób, które są zepsute#Por. Pwt 17,7; Pwt 19,19; Pwt 22,21.24; Pwt 24,7. Orzeczenie wyroku potępienia leży wyłącznie w gestii Boga, który jest jedynym Sprawiedliwym Sędzią. Wierzący w Chrystusa mają tego nie czynić (por. Mt 7,1‐2; Jk 4,12), są oni jednak zachęcani do realnej oceny sytuacji, w jakiej się znajdują i – jeśli trzeba – do usuwania spośród siebie ludzi siejących fałszywe nauki (por. 1 J 4,1) lub – jak tu – będących dla innych moralnym zgorszeniem. Wierzący w Chrystusa mają aktywnie dbać o swoją czystość i wierność PANU, tak w sposób osobisty, jak i wspólnotowy (por. także Ap 20,4)..

Currently Selected:

Pierwszy Koryntian 5: NT NPD

Highlight

Copy