希伯來書 7:1-24
希伯來書 7:1-24 和合本2010 （和合本修訂版） （繁體字） 神版 (和合本2010 - 神版)
這 麥基洗德 就是 撒冷 王，是至高 神的祭司。他在 亞伯拉罕 打敗諸王回來的時候迎接他，並給他祝福。 亞伯拉罕 也將自己所得來的一切，取十分之一給他。他頭一個名字翻譯出來是「公義的王」，他又名「 撒冷 王」，是和平王的意思。 他無父、無母、無族譜、無生之始、無命之終，是與 神的兒子相似，他永遠作祭司。 你們想一想，這個人多麼偉大啊！連先祖 亞伯拉罕 都拿戰利品的十分之一給他。 那得祭司職分的 利未 子孫，奉命照例向百姓取十分之一，這百姓是自己的弟兄，雖是從 亞伯拉罕 親身生的，還是照例取十分之一。 惟獨 麥基洗德 那不與他們同族譜的，從 亞伯拉罕 收取了十分之一，並且給蒙應許的 亞伯拉罕 祝福。 向來位分大的給位分小的祝福，這是無可爭議的。 在這事上，一方面，收取十分之一的都是必死的人；另一方面，收取十分之一的卻是那位被證實是活着的。 我們可以說，那接受十分之一的 利未 也是藉着 亞伯拉罕 納了十分之一， 因為 麥基洗德 迎接 亞伯拉罕 的時候， 利未 還在他先祖的身體裏面。 那麼，如果百姓藉着 利未 人的祭司職任能達到完全—因為百姓是在這職分下領受律法的—為甚麼還需要按照 麥基洗德 的體系另外興起一位祭司，而不按照 亞倫 的體系呢？ 既然祭司的職分已更改，律法也需要更改。 因為這些話所指的人本屬別的支派，那支派裏從來沒有一人在祭壇前事奉的。 很明顯地，我們的主是從 猶大 出來的；但關於這支派， 摩西 並沒有提到祭司。 倘若有另一位像 麥基洗德 的祭司興起來，我的話就更顯而易見了。 他成為祭司，並不是照屬肉身的條例，而是照無窮生命的大能。 因為有給他作見證的說： 「你是照着 麥基洗德 的體系 永遠為祭司。」 一方面，先前的誡命因軟弱無能而廢掉了， （律法本來就不能成就甚麼）；另一方面，一個更好的指望被引進來，靠這指望，我們就可以親近 神。 再者，耶穌成為祭司，並不是沒有 神的誓言；其他的祭司被指派時並沒有這種誓言， 只有耶穌是起誓立的，因為那位立他的對他說： 「主起了誓， 絕不改變。 你是永遠為祭司。」 既是起誓立的，耶穌也作了更美之約的中保。 一方面，那些成為祭司的數目本來多，是因為受死亡限制不能長久留住。 另一方面，這位既是永遠留住的，他具有不可更換的祭司職任。
希伯來書 7:1-24 新譯本 (CNV)
這麥基洗德就是撒冷王，又是至高 神的祭司。亞伯拉罕殺敗眾王回來的時候，麥基洗德迎接他，並且給他祝福。亞伯拉罕也把自己得來的一切，拿出十分之一來給他。麥基洗德這名字翻譯出來，頭一個意思就是“公義的王”；其次是“撒冷王”，就是“平安的王”的意思。他沒有父親，沒有母親，沒有族譜，也沒有生死的記錄，而是與 神的兒子相似，永遠作祭司。 你們想一想這人是多麼偉大啊！祖先亞伯拉罕也要從上等的擄物中，拿出十分之一來給了他。那些領受祭司職分的利未子孫，奉命按照律法向人民，就是自己的弟兄，收取十分之一；雖然他們都是出於亞伯拉罕的。可是那不與他們同譜系的麥基洗德，反而收納了亞伯拉罕的十分之一，並且給這蒙受應許的人祝福。向來都是位分大的給位分小的祝福，這是毫無疑問的。在這裡，收取十分之一的，都是必死的；但在那裡，收納十分之一的，卻被證實是一位活著的。並且可以這樣說，連那收取十分之一的利未，也透過亞伯拉罕繳納了十分之一。因為麥基洗德迎接亞伯拉罕的時候，利未還在他祖先的身體裡面。 這樣看來，如果藉著利未人的祭司制度能達到完全的地步，為甚麼還需要照著麥基洗德的體系，另外興起一位祭司，而不照著亞倫的體系呢？祭司的制度既然更改了，律法也必須更改。因為這些話所指的那位，原是屬於另外一個支派的，這支派向來沒有人在祭壇前供職。我們的主明明是從猶大支派出來的，關於這個支派，摩西並沒有提及祭司的事。如果有另一位像麥基洗德那樣的祭司興起來，那麼，這裡所說的就更明顯了。他成了祭司，不是按著律法上肉身的條例，卻是按著不能毀壞的生命的大能。因為有為他作證的說： “你永遠作祭司， 是照著麥基洗德的體系。” 一方面，從前的條例因為軟弱，沒有用處，就廢棄了；另一方面，它卻帶來了更美的盼望，藉著這盼望，我們就可以親近 神。 此外，還有關於誓言的事。其他成為祭司的，並不是用誓言立的；只有耶穌是用誓言立的，因為那立他的對他說： “主已經起了誓， 決不改變， 你永遠作祭司。” 耶穌既然是用誓言立的，就成了更美好的約的保證。一方面，從前那些作祭司的，因為受死亡的限制，不能長久留任，所以人數眾多。另一方面，因為耶穌是永遠長存的，就擁有他永不更改的祭司職位。
希伯來書 7:1-24 和合本修訂版 (RCUV)
這 麥基洗德 就是 撒冷 王，是至高上帝的祭司。他在 亞伯拉罕 打敗諸王回來的時候迎接他，並給他祝福。 亞伯拉罕 也將自己所得來的一切，取十分之一給他。他頭一個名字翻譯出來是「公義的王」，他又名「 撒冷 王」，是和平王的意思。 他無父、無母、無族譜、無生之始、無命之終，是與上帝的兒子相似，他永遠作祭司。 你們想一想，這個人多麼偉大啊！連先祖 亞伯拉罕 都拿戰利品的十分之一給他。 那得祭司職分的 利未 子孫，奉命照例向百姓取十分之一，這百姓是自己的弟兄，雖是從 亞伯拉罕 親身生的，還是照例取十分之一。 惟獨 麥基洗德 那不與他們同族譜的，從 亞伯拉罕 收取了十分之一，並且給蒙應許的 亞伯拉罕 祝福。 向來位分大的給位分小的祝福，這是無可爭議的。 在這事上，一方面，收取十分之一的都是必死的人；另一方面，收取十分之一的卻是那位被證實是活著的。 我們可以說，那接受十分之一的 利未 也是藉著 亞伯拉罕 納了十分之一， 因為 麥基洗德 迎接 亞伯拉罕 的時候， 利未 還在他先祖的身體裏面。 那麼，如果百姓藉著 利未 人的祭司職任能達到完全—因為百姓是在這職分下領受律法的—為甚麼還需要按照 麥基洗德 的體系另外興起一位祭司，而不按照 亞倫 的體系呢？ 既然祭司的職分已更改，律法也需要更改。 因為這些話所指的人本屬別的支派，那支派裏從來沒有一人在祭壇前事奉的。 很明顯地，我們的主是從 猶大 出來的；但關於這支派， 摩西 並沒有提到祭司。 倘若有另一位像 麥基洗德 的祭司興起來，我的話就更顯而易見了。 他成為祭司，並不是照屬肉身的條例，而是照無窮生命的大能。 因為有給他作見證的說： 「你是照著 麥基洗德 的體系 永遠為祭司。」 一方面，先前的誡命因軟弱無能而廢掉了， （律法本來就不能成就甚麼）；另一方面，一個更好的指望被引進來，靠這指望，我們就可以親近上帝。 再者，耶穌成為祭司，並不是沒有上帝的誓言；其他的祭司被指派時並沒有這種誓言， 只有耶穌是起誓立的，因為那位立他的對他說： 「主起了誓， 絕不改變。 你是永遠為祭司。」 既是起誓立的，耶穌也作了更美之約的中保。 一方面，那些成為祭司的數目本來多，是因為受死亡限制不能長久留住。 另一方面，這位既是永遠留住的，他具有不可更換的祭司職任。
希伯來書 7:1-24 新標點和合本, 神版 (CUNP-神)
這 麥基洗德 就是 撒冷 王，又是至高神的祭司，本是長遠為祭司的。他當 亞伯拉罕 殺敗諸王回來的時候，就迎接他，給他祝福。 亞伯拉罕 也將自己所得來的，取十分之一給他。他頭一個名翻出來就是仁義王，他又名 撒冷 王，就是平安王的意思。 他無父，無母，無族譜，無生之始，無命之終，乃是與神的兒子相似。 你們想一想，先祖 亞伯拉罕 將自己所擄來上等之物取十分之一給他，這人是何等尊貴呢！ 那得祭司職任的 利未 子孫，領命照例向百姓取十分之一，這百姓是自己的弟兄，雖是從 亞伯拉罕 身中生的，還是照例取十分之一。 獨有 麥基洗德 ，不與他們同譜，倒收納 亞伯拉罕 的十分之一，為那蒙應許的 亞伯拉罕 祝福。 從來位分大的給位分小的祝福，這是駁不倒的理。 在這裏收十分之一的都是必死的人；但在那裏收十分之一的，有為他作見證的說，他是活的； 並且可說那受十分之一的 利未 ，也是藉着 亞伯拉罕 納了十分之一。 因為 麥基洗德 迎接 亞伯拉罕 的時候， 利未 已經在他先祖的身中。 從前百姓在 利未 人祭司職任以下受律法，倘若藉這職任能得完全，又何用另外興起一位祭司，照 麥基洗德 的等次，不照 亞倫 的等次呢？ 祭司的職任既已更改，律法也必須更改。 因為這話所指的人本屬別的支派，那支派裏從來沒有一人伺候祭壇。 我們的主分明是從 猶大 出來的；但這支派， 摩西 並沒有提到祭司。 倘若照 麥基洗德 的樣式，另外興起一位祭司來，我的話更是顯而易見的了。 他成為祭司，並不是照屬肉體的條例，乃是照無窮之生命的大能。 因為有給他作見證的說：「你是照着 麥基洗德 的等次永遠為祭司。」 先前的條例，因軟弱無益，所以廢掉了， （律法原來一無所成）就引進了更美的指望；靠這指望，我們便可以進到神面前。 再者，耶穌為祭司，並不是不起誓立的。 至於那些祭司，原不是起誓立的，只有耶穌是起誓立的；因為那立他的對他說：「主起了誓，決不後悔，你是永遠為祭司。」 既是起誓立的，耶穌就作了更美之約的中保。 那些成為祭司的，數目本來多，是因為有死阻隔，不能長久。 這位既是永遠常存的，他祭司的職任就長久不更換。
希伯來書 7:1-24 當代譯本 (CCB)
這位 麥基洗德 是 撒冷 王，也是至高上帝的祭司。當年 亞伯拉罕 殺敗眾王凱旋的時候， 麥基洗德 迎上去為他祝福， 亞伯拉罕 把所得財物的十分之一給了他。 麥基洗德 這名字的原意是「公義之王」，後來他又被稱為 撒冷 王，意思是「和平之王」。 他沒有父母，沒有族譜，生命無始無終，他跟上帝的兒子相似，永遠擔任祭司的職分。 試想，連我們的祖先 亞伯拉罕 都將戰利品的十分之一給了他，可見他是何等的尊貴！ 按照 摩西 律法，那些做祭司的 利未 後裔可以照例向百姓，就是自己的同胞收取十分之一，儘管他們也是 亞伯拉罕 的後裔。 但這位與他們並非同族的 麥基洗德 ，不單接受了 亞伯拉罕 給他的十分之一，還為承受應許的 亞伯拉罕 祝福。 毫無疑問，那為人祝福的總比領受祝福的位分大。 那些收取十分之一的 利未 祭司都是會死的人，但那位收取十分之一的 麥基洗德 被證明仍然活著。 也可以說，連接受十分之一奉獻的 利未 也透過 亞伯拉罕 向 麥基洗德 納了十分之一。 因為 亞伯拉罕 遇見 麥基洗德 時， 利未 還在他祖先的身體裡。 以色列 人在 利未 祭司制度的基礎上承受律法，如果通過這個祭司制度可以達到純全，又何必照 麥基洗德 的模式而不是 亞倫 的模式，另外興起一位祭司呢？ 既然這祭司制度更改了，律法也必須更改。 因為這裡所說的這位祭司屬於別的支派，那支派裡從來沒有在祭壇前供職的祭司。 顯然，我們的主屬於 猶大 支派， 摩西 從來沒有說這個支派會出祭司。 如果照 麥基洗德 的模式另外興起一位祭司，祂做祭司不是照律法要求的血統關係，而是照不能朽壞之生命的大能，事情就更加清楚了。 因為有一處經文為祂作見證說：「你照 麥基洗德 的模式永遠做祭司。」 以前的條例由於本身的弱點和無用被廢除了， 因為律法並沒有使什麼變得純全。但如今有了一個更美好的盼望，我們憑這個盼望來到上帝面前。 此外，耶穌做祭司還有誓言作保證，其他人做祭司卻沒有誓言作保證。 上帝起誓立耶穌為祭司，說： 「主起了誓，絕不反悔， 你永遠做祭司。」 這誓言使耶穌成了更美之約的保證人。 以前做祭司的人數極多，但因為受死亡的限制，都不能長久擔任聖職。 然而，耶穌永遠活著，祂的祭司職位也永不更改。