希伯來書 7:1-24

這 麥基洗德 就是 撒冷 王，是至高上帝的祭司。他在 亞伯拉罕 打敗諸王回來的時候迎接他，並給他祝福。 亞伯拉罕 也將自己所得來的一切，取十分之一給他。他頭一個名字翻譯出來是「公義的王」，他又名「 撒冷 王」，是和平王的意思。 他無父、無母、無族譜、無生之始、無命之終，是與上帝的兒子相似，他永遠作祭司。 你們想一想，這個人多麼偉大啊！連先祖 亞伯拉罕 都拿戰利品的十分之一給他。 那得祭司職分的 利未 子孫，奉命照例向百姓取十分之一，這百姓是自己的弟兄，雖是從 亞伯拉罕 親身生的，還是照例取十分之一。 惟獨 麥基洗德 那不與他們同族譜的，從 亞伯拉罕 收取了十分之一，並且給蒙應許的 亞伯拉罕 祝福。 向來位分大的給位分小的祝福，這是無可爭議的。 在這事上，一方面，收取十分之一的都是必死的人；另一方面，收取十分之一的卻是那位被證實是活著的。 我們可以說，那接受十分之一的 利未 也是藉著 亞伯拉罕 納了十分之一， 因為 麥基洗德 迎接 亞伯拉罕 的時候， 利未 還在他先祖的身體裏面。 那麼，如果百姓藉著 利未 人的祭司職任能達到完全—因為百姓是在這職分下領受律法的—為甚麼還需要按照 麥基洗德 的體系另外興起一位祭司，而不按照 亞倫 的體系呢？ 既然祭司的職分已更改，律法也需要更改。 因為這些話所指的人本屬別的支派，那支派裏從來沒有一人在祭壇前事奉的。 很明顯地，我們的主是從 猶大 出來的；但關於這支派， 摩西 並沒有提到祭司。 倘若有另一位像 麥基洗德 的祭司興起來，我的話就更顯而易見了。 他成為祭司，並不是照屬肉身的條例，而是照無窮生命的大能。 因為有給他作見證的說： 「你是照著 麥基洗德 的體系 永遠為祭司。」 一方面，先前的誡命因軟弱無能而廢掉了， （律法本來就不能成就甚麼）；另一方面，一個更好的指望被引進來，靠這指望，我們就可以親近上帝。 再者，耶穌成為祭司，並不是沒有上帝的誓言；其他的祭司被指派時並沒有這種誓言， 只有耶穌是起誓立的，因為那位立他的對他說： 「主起了誓， 絕不改變。 你是永遠為祭司。」 既是起誓立的，耶穌也作了更美之約的中保。 一方面，那些成為祭司的數目本來多，是因為受死亡限制不能長久留住。 另一方面，這位既是永遠留住的，他具有不可更換的祭司職任。

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