羅馬人書 4
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三、信心之祖
（4:1-25）
1 # 4:1 本章的大意，就是耶穌未來之先，人成為義，都是因相信上帝的應許而得的。 # 4:1-3 亞伯拉罕的行為，是良善的，但他所以得成為義，不是在他的行為，乃是在他信上帝。因為只靠著行為，在上帝面前是不能誇口的。 這樣：可說我們的祖宗亞伯拉罕，憑著肉身得了甚麼呢？ 2#4:2 稱義: 太5:25，5:1 倘若亞伯拉罕出於立行而成為義，他就有可誇的；但是對於上帝卻沒有可誇的了。 3#4:3 創15:6 #4:3 信心: 4:5，11，12，3:15，16，20，22，24，5:1 #4:3 義: 4:5，6，10，22，5:7 聖經所記的是怎麼說呢？說：『亞伯拉罕信上帝，這就算為他的義。』 4#4:4 恩典: 4:16，5:2 #4:4，5 守律法的人，上帝認他為義，是應當的，不能算是上帝的恩典。但那不守律法的，本是有罪，只因信得義，這就是上帝的恩典了，做工的人得工價，是應該得的，不算是恩典。 5但那不憑做工，只憑相信：叫背逆的人可以成義，他這樣的信：就算為義了。 6#4:6 有福: 4:7，8；雅1:12 #4:6-8 有罪的人，當受罪報，但因他有信心，上帝就赦免他的罪，認他為義，這等人得了上帝的恩典，是有福的。正如大衛曾稱那在善行以外，蒙上帝算他為義的人，是有福的。 7#4:7，8詩32:1，2 #4:7 赦罪: 弗1:7 他說：『得赦其過，得掩其罪的，這等人是有福的。 8主不算他為有罪的，這人是有福的。』 9#4:9，10 亞伯拉罕得成為義，是在受割禮之先，可知成為義，是在信上帝，不在乎割禮。如此看來，這福是單給那受割禮的人麼？不也是給那未受割禮的人麼？我才說亞伯拉罕的信，就算是他的義： 10究竟甚麼時候算的呢？是在他受割禮以後呢？還是在他受割禮以先呢？不是在受割禮以後，乃是在受割禮以先。 11#4:11 割禮是他們信上帝的記號，可知未受割禮之先，已經因信成義了，凡照他這樣行的，也就照他這樣算為義，所以他就是那未受割禮就信的人的祖宗。並且他受了割禮為標號，當作他未受割禮以先，因信得義的證據：叫他做凡沒有受割禮而相信的人的祖宗，以致他們也算為義了。 12#4:12 既受割禮，又照亞伯拉罕那樣信心行的，才能算是他的子孫。不然，亞伯拉罕就不是他們的祖宗了。參看太三註。又做了那受割禮的祖宗，就是那些不但受割禮，並且跟著我祖亞伯拉罕，未受割禮而信的那蹤跡去行的人。 13#4:13 憑證: 15:18 #4:13 律法: 4:14，15，16，5:13 #4:13 世界，指天國。上帝創造世界，本是美善的，亞當，和亞當的子孫承受，因為亞當犯罪，失去了，上帝又叫亞伯拉罕和他的子孫承受。到世代的末了，終要變成天國，全世人都得享受這天國之恩。況且上帝應許亞伯拉罕和他的子孫，承受世界，不是憑著律法，乃是憑著那信心的義。 14#4:14 上帝的應許，憑著信心才能著，信心落空，應許就不得應驗了。若是人憑律法而承受，信心就落了空，應許也就作廢了： 15#4:15 律法，只能定人的罪，是消極的。因為律法的效用，就是刑罰；那裏沒有律法，那裏就沒有過犯。 16#4:16 有亞伯拉罕信心的，不必有割禮。所以人因信承受上帝的恩，叫所應許的，定然歸於眾子孫；不但歸於那守律法的，也是歸於有亞伯拉罕信心的。 17#4:17 創17:5 #4:17 凡效法亞伯拉罕信心的，都要認他為祖宗。亞伯拉罕在他所信的那位使死人復活，變無為有的上帝面前，做了我們眾人的祖宗，如聖經上所記的說：『我已立你做萬邦人的祖宗。』 18#4:18 創15:5 #4:18 上帝應許他子孫眾多，（如上節及本節所引的聖經，）指天上的星，創15:5。他處在沒有指望的地步，因著信仍有指望，就得以做萬邦人的祖宗，正如從前所記：『你的子孫將要如此……眾多。』 19他將到百歲的時候，雖然想到自己的身體衰老如死，撒拉的胎產斷絕，但他的信心總不衰弱； 20而且對於上帝的應許，絕沒有因不信，心懷兩意，反因信，更加堅固，歸榮耀給上帝。 21他的信心充足，以上帝所應許的，必能成就： 22所以這就算為他的義了。 23算為他的……這句話，不單是指著他所寫； 24也是指著我們所寫：就是我們這後來相信上帝叫主耶穌從死裏復活，得算為義的人。 25#4:25 耶穌受死，復活，人能相信，就能免罪成義。耶穌是為我們的過犯，被交到死地，又是為要我們得以成義，從死裏復活。
Digital edition of a Chinese New Testament with study notes (1936) by ZHU Baohui (1889-1970). Created by Simon Wong. Digital edition © United Bible Societies, 2018.