【重讀經典‧恩典再現】

完全與慎言（二）

黎永明博士

雅3:9~12│《環球聖經譯本》

a9我們用舌頭來稱頌我們的主和天父，又用舌頭來詛咒照神形象造的人。

10同一張嘴竟然既稱頌又詛咒；我的弟兄們，這是不應該的！

b11泉源難道會從同一個泉眼裡湧出甜水和苦水來嗎？

12a我的弟兄們，無花果樹能結橄欖嗎？葡萄樹能長無花果嗎？

a'12b鹹水也不能產生甜水。

與經結連│解釋經文

從修辭手法來看，三章9至12節的結構是首尾呼應，因為首尾都是直述句（3:9~10、12b），中間是修辭問句（3:11~12a）。直述句強調“這是‘不’應該的”，“鹹水也‘不’能產生甜水”，中間三個修辭問句的答案都是“不”、“不”、“不”。

在古代，知識主要靠口傳，讀者聆聽三章9至12節時，會感受到雅各的語氣，不斷加強否定的力度，以收動之以情的效果，警告讀者不要一口兩舌，而要一口一舌，也即完全的意思。另一方面，雅各又說之以理，因為這段經文植根於主耶穌的教導（太12:33~35）：

33a“你們要麼去把樹弄好，果子就好；

33b要麼去把樹弄壞，果子就壞；

33c憑著果子就可以知道樹是怎樣的了。

34a毒蛇所生的啊，你們既然是邪惡的，怎能說出良善的話呢？

34b因為心裡充滿的，就從口裡說出來。

35a良善的人心存良善，就發出良善；

35b邪惡的人心存邪惡，就發出邪惡。

比較這兩段經文，就會發現它們運用了相同元素來表達信息：一、樹（雅3:12a“無花果樹、葡萄樹”；太12:33）；二、果子（雅3:12a“橄欖、無花果”；太12:33）；三、湧出／產生／發出（雅3:11、12b；太12:35）。

耶穌教導的重點是“良善的人心存良善，就發出良善；邪惡的人心存邪惡，就發出邪惡。”（太12:35），這涉及人心，也即生命的泉源（3:11“泉源”）；正如箴言四章23節“你要謹守你的心，超過保衛一切，因為生命的泉源由心而出。”

與神與人結連│默想及踐行經文

一、言為心聲。你近來多說恩言，抑或怨言？這反映你的內心是甚麼景況？

二、怎樣可以謹守己心？除了你為這事祈禱外，也可邀其他基督徒為你祈禱。

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