冠状病毒与基督预览

统管万有的主权

在第二章，我用了“苦涩的护理”来描述神在这场疫情中的作为。将神的某些作为描述为“苦涩的护理”，并不是对神的亵渎。路得的婆婆拿俄米因着饥荒寄居他乡，先后失去了丈夫、两个儿子、一个儿妇，最后她说：

全能者使我受了大苦。我满满地出去，耶和华使我空空地回来……全能者使我受苦。（得1:20-21）

她没有撒谎，没有夸大，也不是在控诉。她所说的是一个简单、可怕的事实。“苦涩的护理”不是轻看神的行事方式，而是描述神的作为。

在第二章我还提到，在这苦涩的护理期间，神话语的甘甜不会就此变淡，只要我们能学会这一秘诀——“似乎忧愁，却是常常快乐的”（林后6:10）。我在第二章说过，我们会再次探讨这个秘诀，接着我用了一句话来概括：那能终止却未终止冠状病毒疫情的主权，正是那保守人灵魂的主权。明白了这一秘诀，一切都会变得不一样。那么这秘诀是真的吗？

神所谋定的，神必做成

本章和下一章旨在证明神全然智慧、统管万有。他掌管着冠状病毒疫情。我想要说明的是，这是个好消息。事实上，这正是在神的苦涩护理中经历他的甘甜的秘诀。

神统管万有，意味着他是有主权的神。他的主权意味着他能行、也确实行了一切定意要行之事。这里我用“定意（decisively）”一词，是因为从某种意义上讲，神可以选择不去完成自己想要达成的事。有时他虽表达出愿望，但可以选择不采取行动。从这种意义上讲，这些愿望不是定意。他自己并未将这些愿望或想法提升到行动的层次。

例如，我们来思考《耶利米哀歌》3章32至33节：

主虽使人忧愁，还要照他诸般的慈爱发怜悯。
因他并不甘心使人受苦，使人忧愁。

他确实使我们忧愁，却并非甘心（存心如此）。我认为这意味着，尽管他性情的一些方面倾向于不让我们忧愁，他性情的其他方面却导致他使我们忧愁，以便彰显圣洁、施行公义。

他并非心怀二意。他的所有属性相辅相成，全然美丽，连贯一致。但他也并非不具备复杂性。他的性情更像交响乐，而非独奏曲。

所以，当我说神的主权意味着他能行、也确实行了一切定意要行之事，我的意思是：在他以外，没有任何力量能拦阻或破坏他的意愿。他若定意让一件事发生，这事就会发生。换言之，一切事之所以会发生，是因为神定意让它发生。