冠状病毒与基督预览

公义与良善紧密相连

神的良善不同于他的圣洁、公义，然而却紧密相连，因为他的圣洁充满良善，他的公义则决定他会如何彰显良善（施行恩惠）。这些属性并不互相矛盾。

神的良善在于他那厚赐恩典的性情，他愿意赐福给人。神超越性的丰盛和完全（他的圣洁）如同泉源涌流，这就是他愿意厚赐恩典的原因。神一无所缺，所以他从不利用别人来弥补自身之不足。相反，他性情的倾向是施，而非受。“（他） 也不用人手服侍，好像缺少什么；自己倒将生命、气息、万物，赐给万人。”（徒17:25）

然而他的良善和公义并非毫无关联。他彰显良善的方式，不会违背他那无限的价值、荣美、伟大。这就是神的公义为何既包含良善也包含终极刑罚。神刑罚地狱里的不悔改之人，没有向他们彰显自己的良善。然而，他良善的属性并未就此终止。他的圣洁和公义决定了他会如何彰显良善。

这就是他向敬畏他、投靠他之人格外彰显良善的原因。“敬畏你、投靠你的人，你为他们所积存的，在世人面前所施行的恩惠是何等大呢！”（诗31:19）

这种敬畏和信心不能赚得神的良善。有限且完全仰赖神的罪人不能从神赚得任何东西。神对罪人彰显的良善永远是罪人白白得来、不配领受的。那么，为什么神愿意向敬畏他、投靠他的人格外彰显他的良善呢？因为，人的这种敬畏和信心显明了神的价值、荣美、伟大（罗4:20）。因此，神的公义使他倾向于肯定这种荣耀神的态度。

那么冠状病毒又怎么样呢？

下一章内容将转向神那全知、统管万有的主权。然而本章能够帮助我们，不至于妄下结论说：既然冠状病毒暴发是在神的掌管之下，他的圣洁、公义、良善就不再可信。我们不会幼稚地认为，人类的苦难等同于神的不公义，也不会得出结论说，神统管自己所造的世界就不再圣洁、良善了。

我们都是罪人，无一例外。我们都将神的价值、荣美和伟大的荣耀变为自己更喜欢之物（罗1:23，3:23）。无论我们是否意识得到，这都是对神极大的羞辱。因此，我们应当受刑罚。我们给神的荣耀带来羞辱，导致我们成为神倾倒忿怒的对象。圣经说，我们“本为可怒之子”（弗2:3）。这意味着，哪怕神不向我们彰显他的良善，他也是圣洁公义的。

因此，冠状病毒大流行并不能证明神不圣洁、不公义、不良善。在这些遭难的日子里，我们的磐石绝非不公义，也绝非不圣洁。“只有耶和华为圣……也没有磐石像我们的神”（撒上2:2）。我们的磐石绝非海市蜃楼。