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谁是我的邻舍
作者：乔治·托马斯（S. George Thomas）
一天，一位律法师来问耶稣，说： “夫子！我该做什么才可以承受永生？”（路加福音10：25）耶稣看着他，没有回答，却问了律法师一个问题：“你熟读律法。你告诉我，神的律法是怎么说的，你是如何解说的？”。没有犹豫，律法师脱口说出：“你要尽心、尽性、尽力、尽意爱主－你的神；又要爱邻舍如同自己。” （路加福音10：27）
耶稣说他回答的对，告诉他去照此行，就必得永生。 律法师对爱神毋庸置疑，但他仍要显明自己有理。于是他继续追问耶稣：“谁是我的邻居呢？” 换句话，他实际在问：，告诉我，什么人我必须去爱，什么人我不必去爱。 我该接纳什么人，又该拒绝什么人？ 我必须去关心什么人，又可以忽略什么人？ 是不是有些人值得爱，有些人不值得爱？
耶稣这次没有回答他的问题。 相反，他讲了一个故事。这样的场面近乎滑稽：律法师问的是：“谁是我的邻居呢？” ，而耶稣却回答说：“[从前]有一个人从耶路撒冷下耶利哥去……” 你能想象律法师有多沮丧吗？ 他想要的只是一个简单的答案，耶稣却讲述一个人从耶路撒冷出发前往耶利哥的故事。 但这不仅仅是一个故事，它包含了深刻的内涵。耶稣用这个故事来揭露我们不去关爱周围的人的所有借口。
那天听耶稣讲道的每个人都知道从耶路撒冷到耶利哥的路蜿蜒 18 英里，穿过山脉，海拔下降约 3,300 英尺。 这条路是臭名昭著的强盗藏身处，绝对不是在天黑后你想走的路。
果然，男子遭到强盗袭击，被剥光衣服，打昏，丢进沟里等死。 终于，一位祭司骑着马过来了。 历史上的那个时代，全以色列的祭司是最富有、最有权势和最受尊敬的。 作为政治和属灵领袖，他们属於犹太社会的最顶级阶层。 当这位祭司看到路边满是灰尘和血迹的男子时，他绕到路的另一边避开他，就这么走了。 然后，来了一位利未人，也是一位属灵领袖。 见男子被土匪殴打后的样子，担心自己的生命安全，赶快就跑开了。
接下来，耶稣在这里做了一件非常大胆的事。他引入了一个撒马利亚人，作为故事的英雄。 这就是为什么它如此具有颠覆性：犹太人不只不喜欢撒马利亚人；还鄙视他们。 犹太人对撒马利亚人怀有如此深的仇恨，以至于在犹太会堂里唱述说撒马利亚人如何愚蠢的歌。 有证据表明，第一世纪在犹太会堂里的一些祈祷甚至求神不许撒马利亚人得享永生！ 你能想象他们这样祷告吗？ “神啊，我为我的妻子、我的孩子、我的父母祈祷。 哦，你能不能不要让任何撒马利亚人进入天堂？ 感谢你。 阿门。”
耶稣深知犹太人对撒马利亚人根深蒂固的仇恨，因此刻意让后者成为他故事中的英雄。此举深思熟虑，也意义重大的。 当撒马利亚人来到受害人面前时，他动了慈心。 他清理了那人的伤口，并进行了急救。 然后，撒马利亚人扶他骑上自己的驴上，带他到下一个城镇（很可能是一个犹太城镇），在一家旅店为他订了一个房间并支付了费用。
讲完了这个故事，耶稣转向律法师，问道： “你想……哪一个是那个落在强盗手中的邻舍呢？” 律法师低头看着地面，连“是撒马利亚人”都不敢说。 相反，他咕哝道：“是怜悯他的。” 耶稣回答说：“你去照样行吧。” （路加福音10：36-37）
祭司、利未人和撒马利亚人之间的主要区别是什么？ 归结为一个词，就是怜悯。 当撒马利亚人看到受害人时，他并没有说这个人是自食其果，因为他“应该很清楚”，冒险走从耶路撒冷到耶利哥的这条崎岖小路是多么的愚蠢。 他没有这样，而是把他扶起来，带他去一个可以养伤的地方。
今天就问问你自己， “谁是我的邻舍？” 他们是那些被世界上的暴徒和强盗抢劫的人；他们深陷在恐惧、绝望、悲伤、痛苦、贫穷、疾病、仇恨、绝望、痛苦，然后被殴打和丢弃等死。 他们就在我们走过的每一个角落——来自各行各业。 没有人能幸免。 无人不受影响。
我们需要与他们疏远吗？ 我们是否假装没有看到他们的痛苦，然后继续我们的生活？ 我们是否会想，“我会为他们祷告”，然后就离开了？ 还是让我们激起怜悯的心？ 我们是否会停下我们正在做的事情，即使是好事，或是属灵的事情，然后跪在那些经历伤痛、迷失和孤独的人身边，环臂拥抱他们，并把他们带到一个可以找到生命、盼望和医治的地方？
求神软化你，让你以温柔的心对待你周围的人——你的邻居、你的同事以及你接触到的人。求神使你以发自内心的爱和怜悯来对待和满足他们的需求。 求他赐你勇气和智慧与他们同行，也赐给他们盼望和生命。
怜悯不仅能够看到罪人的傲慢，更能看到人们破碎的灵魂，看到那迫切需要神恩典的心。
——马特·钱德勒（Matt Chandler ）
