不安宁预览

昨天我们确认说，解决不安宁的办法在于从不安宁的诸多源头中抽身，投入到安息日之安息里。明天我们将探讨作为基督徒，我们该如何在21世纪实践那种安息。不过，首先我们要看看，安息日对今天的基督徒而言不是什么。让我们先从安息日的来历看起。

当上帝在西奈山上向摩西颁布十诫时，他吩咐以色列人每周第七日都要安息。这本是上帝与他的百姓所立之约的标记。当然，安息日的设立，乃是仿效上帝在创世第七日的安息。

旧约对安息日有种种严格的规定，例如这天以色列人不准生火（出埃及记35:3）、不准拾取食物（出埃及记16:23-29），也不准在市场上买卖（尼希米记10:31）。明知故犯者甚至会被处死（出埃及记31:14-15）。

随着时间的推移，以色列人把安息日推向律法主义的极端，以致到了耶稣降世的时代，在安息日治病也被视为有罪。在马太福音12章里，法利赛人看到耶稣在安息日治病和摘取麦地里的麦穗，便向他兴师问罪，指控他犯了律法。耶稣就宣告说：“人子是安息日的主”（马太福音12:8），以此表明新约已借着基督来到人间。在马可福音对这件事的记载里，耶稣说的是：“安息日是为人设立的，人不是为安息日设立的。”（马可福音2:27）换言之，耶稣是在说，借着他，安息日已不再是律法的一项命令，而是一份给不安宁之人的恩赐。

耶稣说安息日如今是“为人”设立的，是什么意思？我们该如何切实地运用这份礼物？我们今天该如何有规律地安息，又不让安息沦为律法主义或是榨取生命的东西？这些问题将在这个读经计划的最后一天得到解答。