Zaharia 3
3
A patra viziune: veșmintele lui Iósue
1[Îngerul] m-a făcut să-l văd pe Iósue, marele preot#3,1 Adică cel care avea slujiri speciale, asemenea lui Aaròn și succesorilor săi (cf. Num 20,22-29). Însă titlul de „mare preot” este mult mai târziu (cf. Lev 21,10; Num 35,25.28; Ios 20,6; 2Rg 22,4.8 etc.). Iòsue a trăit în exil, de unde s-a întors în fruntea unuia dintre primele grupuri de repatriați (cf. Esd 2,2.40) și a început îndată cultul sacrificial (cf. Esd 3,1-13). Aggèu îl prezintă, împreună cu Zorobabèl, angajat în conducerea lucrărilor de reconstruire a templului (Ag 1,1.12.14; 2,2.4)., care stătea înaintea îngerului Domnului. Și Satàna stătea la dreapta lui#3,1 Este vorba de o metaforă luată din jurisprudență. De fapt, la judecată, martorul se numea „satan” și se punea la dreapta celui acuzat (cf. Ps 109,6). Descrierea acestui act a fost transferată pentru a reprezenta judecata pe care Dumnezeu le-o face oamenilor. În acest sens apare pentru prima dată în istoria lui Ahab, regele lui Israèl, și a profetului Mihèia (cf. 1Rg 22,13-28). Reprezentarea literară cea mai importantă este în Iob 1–2. ca să i se împotrivească. 2Domnul i-a zis Satanei: „Domnul să te mustre, Satàna! Domnul să te mustre, el, care a ales Ierusalímul! Oare nu este acesta un tăciune scos din foc?#3,2 Focul reprezintă, în sens metaforic, suferința exilului. Așadar, Iòsue face parte din numărul mic al celor pe care profeții îi numesc „restul poporului” (cf. Zah 8,6.11) care, din mila lui Dumnezeu, nu a fost distrus.”. 3Iósue era îmbrăcat în haine murdare și stătea înaintea îngerului. 4Iar el le-a răspuns celor care stăteau înaintea lui și a zis: „Îndepărtați hainele murdare de pe el”. Iar lui i-a zis: „Vezi, am îndepărtat de la tine nelegiuirea#3,4 Nu se poate afirma că Iòsue ar fi vinovat de vreun păcat aparte. Atât Memoriile lui Èsdra și ale lui Nehemía, cât și oracolele lui Aggèu și ale lui Zaharía îi creează un portret nevinovat. Nu se găsește în Biblie niciun conflict între preoția lui Iòsue și puterea civilă, atât a lui Tatenài, cât și a lui Zorobabèl. De aceea, se pare că nu ar fi vorba de păcate comise de Iòsue, ci se descrie ritul consacrării preoților. ta și am făcut să te îmbraci cu haine de sărbătoare#3,4 Traducerea este aproximativă. Cuvântul ebraic se mai găsește numai în Is 3,22, unde descrie îmbrăcămintea luxoasă a femeilor.!”. 5Eu am zis: „Puneți un turban#3,5 Termenul ebraic se referă la turbanul pe care-l purta regele (cf. Is 62,3; Sir 11,5; 40,4; 47,7) sau un oarecare bărbat (cf. Iob 29,14) sau o femeie (cf. Is 3,23). Dar același veșmânt făcea parte din hainele preoțești (cf. Ex 28,4). Este vorba de un ornament ritual și liturgic. De fapt, numai preoților le era cerută puritatea hainelor (cf. Ex 28,41). curat pe capul său!”. Și i-au pus un turban curat pe capul său și l-au îmbrăcat cu haine.
Iar îngerul Domnului era de față. 6Îngerul Domnului a dat mărturie pentru Iósue, zicând: 7așa vorbește Domnul Sabaót: „Dacă vei umbla pe căile mele și dacă vei păzi ceea ce este de păzit al meu#3,7 Cuvântul „mišmeret” exprimă tot ceea ce omul trebuie să păzească, dar, în limbajul legii sacerdotale, cuvântul indică orânduirile referitoare la slujirile leviților și ale preoților (cf. Lev 8,35; 22,9; Num 3,28; 18,4-5; 31,30; Ez 40,45; 44,8.16 etc.)., și tu vei judeca în casa mea#3,7 Înainte de toate, templul, numit astfel pentru că este locul unde Yhwh își arată prezența (cf. 1Rg 8,13), dar, în sens mai larg, tot poporul ales care constituie o unică familie în care reprezentanții Domnului au putere asupra slujitorilor săi, asemenea lui Moise (cf. Num 12,7) și Davíd (cf. Ps 89,21). Din context reiese că Iòsue nu este constituit cu autoritate directă asupra poporului, ci asupra templului. și vei păzi curțile mele, iar eu te voi pune să fii printre aceștia care umblă și sunt de față#3,7 Aceștia nu pot fi decât îngerii care, după concepția biblică, constituie curtea lui Dumnezeu (cf. Gen 1,26; 1Rg 22,19; Iob 1,6; 2,1 etc.). Dacă Iòsue este admis printre aceștia, înseamnă că participă la demnitatea și puterea însăși a lui Dumnezeu. Preoția lui Aaròn nu primise niciodată promisiunea de a fi numărată printre membrii curții cerești. Așadar, preoția lui Iòsue este superioară celei precedente, întrucât are cale liberă la Dumnezeu. După Ier 30,21, și Mesia are acest privilegiu.. 8Ascultă, Iósue, mare preot, tu și tovarășii tăi care stau înaintea ta, pentru că ei sunt niște semne#3,8 Lit.: „oameni-semn”. Oracolul este adresat nu atât persoanei lui Iòsue, cât oficiului sacerdotal. Semnul indică prezența unui obiect sau a unui eveniment. Deseori, profeții vestesc semne simbolice ca garanție a adevărului oracolelor lor (cf. Is 8).: iată, eu îl voi face să vină pe slujitorul meu, Vlăstarul#3,8 Termenul îl plasează pe viitorul personaj pe linia lui Moise, Davíd, profeții și slujitorul suferind (cf. Is 42,1), adică Mesia. Deși este un nume comun, termenul „vlăstar” este ca și cum ar fi un nume propriu al slujitorului viitor al lui Dumnezeu. Întrucât numele, în concepția semită, exprimă esența persoanei, înseamnă că viitorul Mesia va realiza esența vlăstarului.. 9Iată piatra pe care am pus-o înaintea lui Iósue: pe o piatră sunt șapte ochi#3,9 Punând față în față imaginea pietrei și a ochilor cu cea a hainelor cu care era îmbrăcat Iòsue în aceeași viziune (cf. Zah 3,4-5), imediat se face legătura cu diadema de aur care făcea parte din îmbrăcămintea marelui preot (cf. Ex 28,36-39) și pe care era scris „consacrat Domnului” (cf. Ex 28,36). Ținând cont că pe piatră este o inscripție gravată de Dumnezeu, se face legătura cu efodul (cf. Ex 28,6-14) și cu pectoralul (cf. Ex 28,15-30).. Iată, eu gravez inscripția ei – oracolul Domnului Sabaót – și voi îndepărta nelegiuirea#3,9 Prerogativa Vlăstarului lui Zaharía este mai mult decât aceea a unui rege; este aceea de a realiza condiția de puritate și de sfințenie a sufletelor. Este aceeași lucrare pe care o împlinește în lume Slujitorul suferind al lui Yhwh (Is 52,13–53,13). acestei țări într-o singură zi. 10În ziua aceea – oracolul Domnului Sabaót – îl veți chema fiecare pe prietenul său sub vița-de-vie și sub smochin”#3,10 Imaginea siguranței și a păcii caracteristice epocii mesianice.. #Iúda 9 #Am 4,11 #Ier 31,34 #Ex 29,5; Lev 8,7 #Ex 29,5; Lev 8,9 #1Rg 2,4; 9,4 #6,12 #4,10b
Selectat acum:
Zaharia 3: VBRC2020
Evidențiere
Partajează
Copiază
Dorești să ai evidențierile salvate pe toate dispozitivele? Înscrie-te sau conectează-te
Copyright © 2020 Departamentul de Cercetare Biblică al Diecezei Romano-Catolice de Iași