Nahum 1
1
I. PRELUDIU
Psalm. Mânia Domnului#1,0 În Nah 1,1–2,1, se întâlnește un psalm alfabetic (dar seria alfabetică este incompletă) care dezvoltă tema tradițională a mâniei Domnului (Num 11,33; 2Sam 6,7; 21,14; Ps 2,12; 60,3; 75,9; 110,5 etc.) și formează un preludiu pentru oracolul împotriva cetății Niníve.
1Profeție despre Niníve. Cartea viziunii#1,1 Oracolul vrea să-i dezvăluie cetății celei mari, Niníve, soarta sa, care nu poate fi evitată. lui Nahúm din Elcóș#1,1 Despre profetul Nahùm, nume care ar putea să însemne „cel mângâiat”, se cunoaște doar localitatea de origine. Identificarea acesteia este discutată. Există localități care poartă și acum numele localității de origine a lui Nahùm: El Kausè, în Galilèea, vechea localitate Elcèse, identificată de sfântul Ieronim cu Elqòs; un sat nu departe de Mossùl, vechea cetate Niníve (tradiție care apare abia în sec. XIII d.C.); sau Elkèsi, nu departe de Eleuteròpoli (Egipt)..
2alef Domnul este un Dumnezeu gelos și răzbunător#1,2 Zelul și mânia Domnului constituie o temă frecventă în profeți (cf. Is 61,2; 63,4; Ier 11,20; 51,15; Ez 25,14-17; cf. și Dt 32,35; Ps 94,1; Rom 1,18; 12,19). Tema geloziei se întâlnește în Ex 20,5; 34,14; Dt 4,24; 6,15; Ios 24,9. Gelozia lui Dumnezeu este înrădăcinată în natura însăși a Dumnezeului unic și adevărat, principiul întregii creații și, deci, norma ordinii corecte de acțiune. Prin această exigență interioară, Dumnezeu apare ca tutorele și răzbunătorul oricărei nedreptăți pe care un om ar face-o semenului său, ca și cum ar fi fost Dumnezeu însuși cel ofensat.; Domnul se răzbună și este plin de furie; Domnul se răzbună pe adversarii săi și ține [mânie] pe dușmanii săi.
3Domnul este încet la mânie și mare în putere; Domnul nu lasă nimic nepedepsit, bet în vârtej și în furtună este calea lui și norul este praful picioarelor sale.
4ghimel El mustră marea și o usucă și toate râurile le seacă#1,4 Amenințarea Domnului (Is 17,13; 54,9), care usucă marea și seacă râurile, este, înainte de toate, o amintire a trecerii prin Marea Roșie (Ex 14,21; Is 50,2; Ps 77,17; 106,9) și a Iordànului (Ios 3,14-17; Ps 114,3-5). Dar, în același timp, evocă atotputernicia Creatorului (cf. Is 51,10), care a pus în ordine haosul primordial, fixând hotar valurilor rebele și invadatoare (cf. Gen 1,9; Is 51,9-10; Hab 3,8; Ps 74,12-15; 104,7; Iob 26,12). Această putere creatoare se află și în Isus, care realizează mântuirea (cf. Mt 8,26-27).; dalet se veștejesc Basánul și Carmélul și floarea Libánului se veștejește.
5he Se cutremură munții înaintea lui și dealurile se topesc; waw pământul se ridică dinaintea lui, lumea și toți cei care locuiesc în ea. 6zain Cine poate sta înaintea indignării lui și cine se va ridica înaintea mâniei lui aprinse?#1,6 Imagini frecvente pentru a descrie prezența lui Dumnezeu și a puterii sale (cf. Ex 19,16-18; Dt 5,21 șu; Jud 5,4-5; Ps 18,8-9 etc.).
heth Furia lui se revarsă ca un foc și stâncile se crapă dinaintea lui.
7tet Bun este Domnul, ca o fortăreață în ziua strâmtorării#1,7 Gelozia lui Dumnezeu este adresată celor cei buni, în timp ce mânia lui este pentru cei răi., yod el îi cunoaște pe cei care-și găsesc refugiul în el.
8Ca un potop trece kaf și distruge locul său și întunericul îi urmărește pe dușmanii lui#1,8 Probabil este o aluzie la potopul din Cartea Genezei (așa cum Noe era un mângâietor, după Gen 5,29, la fel este profetul Nahùm). Mânia divină are un sens (Nah 1,7-8): ea nu este o furie oarbă, ci o judecată care face discernământ între cei care cred și cei nelegiuiți..
Sentințe profetice pentru Iúda și Niníve
Pentru Iúda
9Ce plănuiți împotriva Domnului?
El este cel care distruge
și strâmtorarea nu se va ridica de două ori.
10Căci ei sunt ca niște spini încâlciți
și, în beția lor, sunt turmentați.
Dar vor fi devorați ca pleava uscată,
în întregime.
Pentru Asíria
11Din tine iese cel care plănuiește răul împotriva Domnului, sfetnicul nelegiuirii#1,11 Niníve, sau imperiul asirian reprezentat de capitală, este locul din care se ridică cel care îl sfidează pe Dumnezeu. Este puterea umană care disprețuiește suveranitatea Domnului, așa cum s-a întâmplat în cazul lui Senaherib când a asediat Ierusalimul în 701 î.C. (2Rg 18–19)..
Oracol pentru Iúda
12Așa spune Domnul:
„Chiar dacă ei sunt [în număr] complet, oricât de mulți,
așa vor fi nimiciți și vor trece.
Dacă te-am umilit, nu te voi mai umili.
13Acum, voi zdrobi jugul de deasupra ta
și legăturile tale le voi rupe”#1,13 Conform acestui verset, Iuda a fost deja, practic, eliberat de jugul asirian la sfârșitul domniei lui Asurbànipal (630 î.C.)..
Oracol pentru regele din Niníve
14Domnul a poruncit împotriva ta:
„Nu vei mai avea urmași din numele tău.
Din casa Dumnezeului tău
voi nimici chipul cioplit
și lângă chipul turnat voi pune mormântul tău, căci tu ești blestemat”#1,14 Amenințarea este adresată persoanei regelui, descendenței sale și divinităților cărora le aduc cult. A nu avea un mormânt, în special în cazul unui personaj renumit ca regele, era umilirea cea mai mare, întrucât mormântul perpetua memoria celui mort. De aceea, dispărea astfel chiar și amintirea numelui său (Ps 109,13). Pedeapsa indica sfârșitul descendenței și, deci, uitarea perpetuă. Acest lucru s-a întâmplat pentru ultimul rege din Asíria, care a fost dus în exil în anul 605 î.C. în Babilòn. Atunci i-au fost detronate divinitățile și transportate și ele în Babilòn.. #Is 1,1; Ez 7,26; Abd 1; Hab 2,2-3 #Ier 4,4 #Dt 7,10; Sir 12,6 #Ex 34,6-7; Num 14,18; Ier 30,11; Ióna 4,2; Ps 99,8 #Ier 4,24 #Hab 3,6 #Ps 68,9 #Mal 3,2; Ps 76,8 #Is 30,27 #Ez 38,20; Mih 1,4 #Ier 33,11 #Is 25,4; Ps 1,6 #Ps 124,4-5 #Hab 3,13 #Is 8,22 #Os 7,14 #Ier 30,11 #Ps 33,10 #Jud 9,15; Mih 7,4 #Is 10,17; Il 2,5 #Is 37,23-24 #Is 37,36 #Ps 119,71.75 #Lev 26,13; Is 14,25; Ier 30,8; Ez 34,27; Ps 107,14 #3,10; Ps 109,13 #Ier 10,11 #Ez 32,22-23 #Dan 5,27
Selectat acum:
Nahum 1: VBRC2020
Evidențiere
Partajează
Copiază
Dorești să ai evidențierile salvate pe toate dispozitivele? Înscrie-te sau conectează-te
Copyright © 2020 Departamentul de Cercetare Biblică al Diecezei Romano-Catolice de Iași