Ieremia 9
9
Corupția morală a lui Iúda
1Cine îmi va da în pustiu
un popas pentru rătăcitori?
Vreau să părăsesc poporul meu
și să plec#9,1 Lit.: „să merg”. de la ei,
pentru că toți sunt adulteri
și o adunătură de trădători#9,1 În Vg și în unele versiuni moderne, ultimul verset din capitolul precedent constituie primul verset al acestui capitol, fapt pentru care s-a creat un decalaj în numerotarea versetelor. Traducerea de față urmează numerotarea TM..
2Își întind limbile ca arcul;
pentru înșelăciune,
și nu pentru fidelitate,
ei sunt viteji în țară.
Căci merg#9,2 Lit.: „ies”. din rău în mai rău
și pe mine nu mă cunosc
– oracolul Domnului#9,2 Fragmentul care cuprinde Ier 8,2-7 revine cu insistență asupra limbii mincinoase. El trebuie pus în legătură cu pasajele care descriu luptele și calomniile lansate împotriva profetului (cf. Ier 11,18-23; 18,18-23 etc.). Dușmanii profetului își întind limba ca un arc împotriva lui. Biblia este bogată în învățăminte cu privire la limbă (cf. Is 5,24; 30,27; Mih 6,12; Os 7,16; Iob 20,16; Prov 17,4; 26,18; Sir 20,20; 26,9)..
3Fiecare să se păzească de aproapele său
și nimeni să nu se încreadă în fratele lui;
căci toți frații înșală
și toți semenii umblă cu bârfa!
4Toți își bat joc de aproapele lor,
nu spun adevărul,
își deprind limba să spună minciuna
și se trudesc să săvârșească nelegiuirea.
5Locuința ta este în mijlocul înșelătoriei#9,5 Atât de răspândite sunt minciuna și înșelătoria, încât acoperă totul, așa cum o locuință acoperă și îi protejează pe cei care locuiesc în ea.
și din cauza înșelătoriei ei refuză
să mă cunoască
– oracolul Domnului.
6De aceea, așa vorbește Domnul Sabaót:
„Îi voi topi și îi voi pune la încercare!
Căci ce aș mai putea face
pentru fiica poporului meu?.
7Săgeată ucigătoare este limba lor
și vorbește cu înșelătorie;
cu gura lor vorbesc de pace
cu prietenul lor,
dar în inima#9,7 Lit.: „în interiorul lor”. lor întind curse.
8Pentru acestea, să nu-i pedepsesc#9,8 Verbul de aici (cf. Ier 5,9.29) exprimă o intervenție a lui Dumnezeu pentru a a restabili ordinea, fie pedepsind, cerând cont de faptele săvârșite, fie manifestându-și grija față de ai săi (15,15; 27,22; 29,10; 32,5). Din cauza ambivalenței semnificației, unele traduceri preferă sensul de „a se ocupa”.
– oracolul Domnului –
și să nu se răzbune sufletul meu
pe un neam ca acesta?
9Deasupra munților voi înălța
un plâns și un bocet;
peste pășunile pustiului, o lamentație,
pentru că li s-a dat foc#9,9 Probabil este vorba de evenimentele din 605 î.C., în timpul primei campanii a lui Nabucodonosòr împotriva Ierusalímului ( 2Rg 24,1).,
deși nu a trecut nimeni;
nu se aude niciun zgomot de turmă,
iar păsările cerului și animalele
au fugit, au plecat.
Lamentațiune asupra Siónului
10Voi face#9,10 Lit.: „voi pune”. Ierusalímul
un morman [de ruine],
o locuință a șacalilor#9,10 Este un mod obișnuit de a descrie părăsirea cetății, lăsând loc șacalilor printre dărâmături (cf. 49,33; 51,57). Deseori, șacalul simbolizează dușmanul (cf. Ier 10,22; Is 27,1; 51,9; Ez 29,3; 32,2).,
și cetățile lui Iúda le voi da pustiirii,
fără locuitori.
11Cine este omul înțelept
care să priceapă aceasta,
către care a vorbit Domnul
și ca să o facă cunoscută?
Pentru ce a pierit țara,
este arsă ca pustiul
fără să treacă nimeni?”.
12Domnul a spus: „Pentru că au abandonat legea mea pe care le-am pus-o înainte, nu au ascultat de glasul meu și nu au umblat după [lege], 13ci au umblat după încăpățânarea inimii lor și după Baálii pe care i-au cunoscut de la părinții lor, 14de aceea – așa vorbește Domnul Sabaót, Dumnezeul lui Israél – iată, eu voi hrăni poporul acesta cu pelin și-l voi face să bea apă otrăvită! 15Îi voi împrăștia printre neamuri pe care nu le-au cunoscut nici ei, nici părinții lor și voi trimite în urma lor sabia până când îi voi nimici.
16Așa vorbește Domnul Sabaót:
„Fiți atenți și chemați bocitoarele#9,16 Este singurul text care vorbește despre o instituție de acest gen. Nu este voie să se recurgă la dependența de rituri funebre din lumea din afara Israèlului: plânsul și lamentația au fost întotdeauna o reacție comună în fața experienței universale a nenorocirii și a morții. Și în Israèl s-au fixat, cu timpul, obiceiuri și tradiții pentru astfel de circumstanțe (cf. Sir 38,16-23).
să vină
și la cele înțelepte trimiteți ca să vină!”.
17Să se grăbească și să înalțe
pentru noi o plângere,
ca ochii noștri să verse#9,17 Lit.: „să facă să coboare!”. lacrimi
și pleoapele noastre să picure apă!
18Un glas de plângere se aude din Sión:
cum am fost noi ruinați
și rușinați foarte mult!
Căci trebuie să părăsim țara,
întrucât am fost alungați
din locuințele noastre.
19Ascultați, femeilor, cuvântul Domnului
și plecați-vă urechea
la cuvântul gurii sale!
Învățați-le pe fiicele voastre plângerea
și fiecare, pe vecina ei, elegia!
20Căci moartea a urcat
prin ferestrele#9,20 Descrierea morții ca o ființă personificată i-a determinat pe unii cercetători să ia în calcul posibilitatea apropierii de textele ugaritice, unde Mot se prezintă ca dușmanul lui Aliyàn-Bàal. În Biblie, se întâlnește moartea în haine de combatant în Iob și scrisorile pauline. noastre
și a venit în palatele noastre
ca să-i nimicească pe prunci pe străzi
și pe tineri, în piețe.
21Spune: „Acesta este oracolul Domnului:
cadavrul omului a căzut
ca gunoiul pe suprafața câmpiei
și ca un snop în urma secerătorului
și nu mai este cine să adune”.
22Așa vorbește Domnul:
„Să nu se laude înțeleptul
cu înțelepciunea lui,
să nu se laude cel puternic
cu puterea lui
și să nu se laude cel bogat
cu bogăția lui!
Adevărata înțelepciune
23Ci acela care se laudă,
cu aceasta să se laude:
că înțelege și mă cunoaște#9,23 A-l cunoaște pe Domnul înseamnă a-l întâlni pe Dumnezeu care pătrunde viața oamenilor și îi antrenează pe calea solidarității și a dreptății.,
căci eu sunt Domnul
care face îndurare,
judecată și dreptate în țară
și în aceasta îmi găsesc plăcerea
– oracolul Domnului!
Circumcizia, o garanție falsă
24Iată, vin zile – oracolul Domnului – când îi voi vizita pe toți cei circumciși în trup, 25Egiptul, Iúda, Edóm, pe fiii lui Amón, Moábul, pe toți cei cu părul tăiat#9,25 Triburile arabe (Ier 25,23; 49,32) care țineau anumite obiceiuri cu privire la tunsul părului și al bărbii, interzise în Israèl (Lev 19,27), sunt cunoscute ca „tâmplele rase”. Asemenea strămoșului lui, Ismaèl (Gen 17,23), practicau circumcizia, la fel cum o practicau și celelalte neamuri menționate în acest verset în epoca lui Ieremía. care locuiesc în pustiu, pentru că toate neamurile sunt necircumcise și toată casa lui Israél are inima necircumcisă#9,25 Ieremía este unica voce, în Vechiul Testament, care denunță în mod deschis această ruptură profundă între practicile externe și fidelitatea substanțială față de Dumnezeu exprimată prin circumcizie.”. #1Rg 19,3-4; Ps 55,7-9 #5,7-8; 23,10 #9,23; Os 4,1 #12,6; Mih 7,5; Ps 41,10 #6,28 #Ps 12; 120 #8,5 #In 3,11 #6,27; Is 1,25 #18,18; Ps 57,5; 64,4 #14,13; Ps 28,3 #Sir 12,16; Mt 26,49 #32,18; 44,22; Rom 2,2 #4,25; 12,4; Sof 1,3 #26,18; 51,37 #Dt 32,29; Os 14,10; Ps 107,43 #3,3; 5,25 #3,17; Is 65,2 #23,15 #Ap 8,11 #13,24 #15,14 #49,37 #Qoh 12,5 #8,23 #4,13 #Il 2,9 #6,11; Dt 32,25; Lam 1,20 #8,2 #Iob 5,26 #Prov 3,5; 21,30; Qoh 9,11 #Sir 10,22 #16,21; 22,16; Ps 34,3; In 17,3; 1Cor 1,31; 2Cor 10,17 #9,8
Selectat acum:
Ieremia 9: VBRC2020
Evidențiere
Partajează
Copiază
Dorești să ai evidențierile salvate pe toate dispozitivele? Înscrie-te sau conectează-te
Copyright © 2020 Departamentul de Cercetare Biblică al Diecezei Romano-Catolice de Iași