Isaia 37
37
Apelul la Isaía
1Când a auzit regele Ezechía [acestea], și-a sfâșiat hainele, s-a îmbrăcat cu sac și a mers la casa Domnului. 2I-a trimis pe Eliachím, [responsabilul] peste casa [regală], pe Șebná, scribul, și pe bătrânii preoților, îmbrăcați în sac, la Isaía#37,2 Isaía apare drept consilierul autorizat al monarhiei și interpretul voinței lui Dumnezeu, după exemplul marilor profeți din sec. IX, Ilie și Elizeu (cf. 1Rg 22,8-9; 2Rg 1,9-10; 3,11-12; 6,8)., fiul lui Ámoț, profetul. 3I-au zis: „Așa vorbește Ezechía: «Ziua aceasta este o zi de necaz, de pedeapsă și de rușine; căci copiii sunt aproape să se nască, dar [femeia] nu are putere să îi nască#37,3 Ezechía admite că politica bazată pe alianțe, împotriva căreia s-a ridicat Isaía, a dus la ruină. Metafora unei femei gata să nască, dar în imposibilitate de a da la lumină fiul, din cauza absenței forței, reprezintă situația disperată a Ierusalímului.. 4Poate că Domnul Dumnezeul tău a auzit toate cuvintele lui Rab-Șaché, pe care l-a trimis regele Asíriei, stăpânul său, să-l batjocorască pe Dumnezeul cel viu; să-l pedepsească Domnul Dumnezeul tău pentru cuvintele pe care le-a auzit. Înalță o rugăciune pentru cei care au mai rămas#37,4 Conceptul de „rest” are, în acest verset, o semnificație politică. Senaheríb ocupase deja 46 de cetăți. Din teritoriul lui Iùda nu mai rămânea liber decât Ierusalímul, căruia i se cerea capitularea. și mai există!»”.
5Slujitorii regelui Ezechía s-au dus la Isaía. 6Isaía le-a zis: „Așa să spuneți stăpânului vostru: «Așa vorbește Domnul: ‹Nu-ți fie teamă de cuvintele pe care le-ai auzit și prin care m-au insultat slujitorii regelui Asíriei! 7Iată, voi pune în el un duh#37,7 Este vorba despre un presentiment trist, inspirat de Dumnezeu, care guvernează inteligențele și inimile oamenilor. În cazul de față, sunt prezise cu exactitate eșecul asediului și moartea violentă a celui care asediază.! Când va auzi o veste, se va întoarce în țara lui și-l voi face să cadă de sabie în țara lui› »”.
8Rab-Șaché s-a întors și l-a găsit pe regele Asíriei luptând împotriva [cetății] Libná#37,8 Probabil, Tell es-Safí, situat la hotarul cu cetățile filistene, la aprox. 15 km nord de Làchiș., căci auzise că plecase din Láchiș.
A doua intervenție a lui Senaheríb
9Atunci, [regele Asíriei] a auzit despre Tirháca#37,9 Tirhàca (în documentele egiptene, Tahàrqa, și în analele asiriene, Tarqù) a domnit între 690-664 î.C. Este ultimul Faraòn din dinastia a XXV-a. Una dintre cele cinci stele ale acestui suveran descoperite în templul de la Kawà, în Sudàn, și publicate în 1949, permite să se determine anul nașterii Faraònului. Rezultă, astfel, că în timpul expediției lui Senaheríb din 701 î.C., el nu avea mai mult de 8 sau 9 ani, deci nu era capabil să desfășoare vreo activitate militară. Acest fapt determină să fie admisă o a doua expediție a lui Senaheríb în Palestína între 689-686 î.C., când Tirhàca urcase deja pe tronul Egiptului și putea să conducă lupta antiasiriană. Cine refuză această a doua campanie poate aduce ca argument faptul că autorul biblic îi atribuie lui Tirhàca titlul de rege prin anticipație., regele din Cuș#37,9 Se referă la Nùbia sau la Etiòpia (cf. Gen 2,13; 10,6-8)., spunându-se: „A ieșit să lupte împotriva ta”. El a auzit și a trimis mesageri la regele Ezechía, zicând: 10„Așa să-i spuneți lui Ezechía, regele lui Iúda: «Să nu te înșele Dumnezeul tău, în care te încrezi, zicând: ‹Nu va fi dat Ierusalímul în mâinile regelui Asíriei›! 11Iată, ai auzit ce au făcut regii Asíriei tuturor țărilor pe care le-au nimicit! Iar tu vei scăpa? 12I-au eliberat pe ei dumnezeii neamurilor pe care le-au nimicit părinții mei: Gozán#37,12 Numele unei provincii și cetăți asiriene, la nord de Nisíbi., Harán#37,12 Cunoscut din Gen 11,31 ca loc de popas al lui Abrahàm, se găsește pe râul Balíkh, un afluent al Eufràtului., Réțef#37,12 Este localitatea asiriană Rasàppa, în Gèbel-Singàr. și pe fiii lui Éden#37,12 Se referă la locuitorii din Bit-Adiní. din Telasár#37,12 Cetate din sudul districtului cu același nume și care corespunde acadicului „Til-Bašèri”.? 13Unde este regele din Hamát, regele din Arpád și regele cetății Sefarváim, din Hená și Ivá#37,13 Localități din Siria de Nord, neidentificate.?»”. 14Ezechía a luat scrisorile#37,14 Conținea Is 37,10-13 și era formată dintr-un sul de pergament care se desfășura în timpul lecturii. Regele îl desfășoară înaintea lui Dumnezeu, ca și cum ar fi vrut să-l facă să citească. din mâna mesagerilor și le-a citit. Apoi a urcat în templul Domnului. Ezechía le-a deschis înaintea Domnului. 15Ezechía s-a rugat înaintea Domnului și a zis:
16„Domnul Sabaót,
Dumnezeu al lui Israél,
care șezi peste heruvimi!
Tu ești singurul Dumnezeu
pentru toate stăpânirile pământului.
Tu ai făcut cerul și pământul#37,16 Sunt puse împreună titlurile istorice, cosmice și cultuale ale Domnului, stăpânul unic al universului și al istoriei..
17Pleacă-ți, Doamne, urechea și ascultă!
Deschide-ți, Doamne, ochii și vezi!
Ascultă toate cuvintele lui Senaheríb
pe care le-a trimis
ca să-l insulte pe Dumnezeul cel viu!
18Este adevărat, Doamne,
că regii Asíriei au distrus#37,18 Lit.: „au făcut să se usuce”. toate țările
și pământul lor.
19I-au dat pe zeii lor în foc,
căci ei nu erau dumnezei,
ci lucrarea mâinilor oamenilor
din lemn și din piatră.
Și au pierit#37,19 Regele Ezechía răspunde argumentelor teologice descurajatoare ale trimișilor lui Senaheríb (cf. Is 37,11-13; 36,18-20) făcând apel la doctrina din Dt 4,28..
20Acum, Doamne Dumnezeul nostru,
eliberează-ne din mâna lui!
Și vor ști toate stăpânirile pământului
că tu singur ești Domn”.
Intervenția lui Isaía#37,21 Este o lungă satiră poetică, în care profetul îl ia în derâdere pe regele puternic din Asíria și vestește pedepsirea păgânului blasfemator.
21Atunci, Isaía, fiul lui Ámoț, a trimis la Ezechía să-i spună: „Așa vorbește Domnul Dumnezeul lui Israél, către care te-ai rugat împotriva lui Senaheríb, regele Asíriei. 22Acesta este cuvântul pe care l-a rostit Domnul împotriva lui#37,22 Domnul răspunde rugăciunii regelui prin intermediul profetului Isaía. Poemul, influențat puternic de acesta din urmă, se poate împărți astfel: v. 21-22, cuvintele profetului către regele Asíriei; v. 23-24, propunerea arogantă a regelui Asíriei; v. 25-28, răspunsul Domnului către regele asirian; v. 29-34, răspunsul Domnului adresat lui Ezechía.:
«Te disprețuiește și râde de tine
fecioara, fiica Siónului.
În urma ta dă din cap#37,22 În semn de batjocură (cf. Ps 22,8; Iob 16,4; Lam 2,15; Mt 27,39; Mc 15,29). În alte contexte, este semnul unei mirări pline de groază (cf. Ps 64,9; 109,25).
fiica Ierusalímului#37,22 „Fecioara, fiica Siònului” (cf. Lam 2,15) sau numai „Fiica Siònului” (cf. Is 1,8; 10,32 etc.; Ier 4,31; Mih 1,13; 4,8; Sof 3,14) și „Fiica Ierusalímului” (cf. Mih 4,8; Sof 3,14; Zah 9,9; Lam 2,13.15 etc.) sunt personificări poetice ale Siònului și Ierusalímului..
23Pe cine l-ai disprețuit și l-ai insultat?
Împotriva cui ți-ai ridicat glasul
și ți-ai înălțat privirea?
Împotriva sfântului lui Israél!#37,23 Este reprezentarea tipică a lui Dumnezeu în Isaía.
24Prin slujitorii tăi, l-ai disprețuit
pe stăpânul meu, zicând:
‹Cu mulțimea carelor mele
am urcat pe vârful munților,
pe coastele Libánului.
Voi tăia cedrii lui cei înalți
și chiparoșii lui cei aleși.
Voi intra până la locuințele lui c
ele mai îndepărtate,
până la pădurea lui cea mai deasă#37,24 Lit.: „pădurea Carmèlului său”.!
25Am săpat și am băut apă.
Am secat cu talpa picioarelor mele
toate canalele Egiptului#37,25 De fapt, primul suveran asirian care a invadat Egiptul este Asarhadòn, succesorul lui Senaheríb. Nu este totuși exclus ca Senaheríb să-și fi fixat printre planurile sale de viitor și această cucerire.›.
26Nu ai auzit oare?
Din timp am pregătit aceasta;
din zile îndepărtate am plănuit
și acum o fac.
Era [hotărât] ca tu să transformi
cetăți fortificate într-un morman de ruine.
27Locuitorii lor sunt slăbiți de forță#37,27 Lit.: „cu mâinile scurtate”.,
înspăimântați și făcuți de rușine.
Au ajuns ca iarba câmpului, ca verdeața,
ca grâul de pe acoperișuri
sau de pe câmp
înainte de a ajunge la maturitate#37,27 Lit.: „înainte de a crește”..
28Dar eu știu când șezi,
când ieși și când intri
și când ești furios împotriva mea#37,28 Activitatea umană este indicată, în limbaj biblic, prin binomurile: „a se așeza” – „a se ridica”; „a intra” – „a ieși” (Dt 31,2; Ps 139,2-3; Lam 3,63). Tot ceea ce face Senaheríb îi este cunoscut lui Dumnezeu, care îl va domestici așa cum se domesticește un animal sălbatic..
29Pentru că ești furios împotriva mea
și pentru că trufia ta a ajuns
la urechile mele,
voi pune verigă în nările tale
și zăbală#37,29 Face parte din instrumentele folosite pentru îmblânzirea animalelor, dar utilizate de asirieni și în tratarea barbară a prizonierilor. Despre ele dau mărturie textele cuneiforme și monumentele. Inelul din nas și zăbala dintre buze erau o umilire pe care regii asirieni o aplicau regilor învinși de ei. Acum, această soartă îi este vestită lui Senaheríb. între buzele tale
și te voi face să te întorci
pe drumul pe care ai venit.
Semnul dat lui Ezechía
30Acesta să-ți fie semnul:
Anul acesta veți mânca
ceea ce crește de la sine
și al doilea an, ce va răsări;
dar în al treilea an veți semăna,
veți secera, veți sădi vii
și veți mânca din rodul lor.
31Cei scăpați ai casei lui Iúda
care au rămas
din nou vor prinde rădăcină dedesubt
și vor da rod deasupra.
32Căci din Ierusalím va ieși o rămășiță
și cei scăpați, din muntele Siónului.
Iată ce va face zelul Domnului Sabaót!».
Oracol împotriva Asíriei
33De aceea, așa vorbește Domnul
împotriva regelui Asíriei:
«Nu va intra în cetatea aceasta,
nici nu va arunca săgeți în ea;
nu va sta înaintea ei cu scuturi
și nu va ridica șanțuri împotriva ei.
34Pe drumul pe care vine,
pe acela se va întoarce
și nu va intra în cetatea aceasta.
Oracolul Domnului!
35Voi ocroti cetatea aceasta ca s-o eliberez
de dragul meu
și de dragul lui Davíd, slujitorul meu»#37,35 Cruțarea cetății este pusă în relație cu promisiunea făcută de Dumnezeu lui Davíd că îi va da o descendență veșnică (cf. 2Sam 7,12-17).”.
Pedepsirea lui Senaheríb
36Apoi a ieșit îngerul Domnului și a lovit#37,36 Este vorba de un flagel pe care Biblia îl prezintă ca venind direct de la Dumnezeu, reprezentat aici de îngerul său care a decimat armata asiriană. În mod obișnuit, istoricii se gândesc la o epidemie, întrucât în 2Sam 24,15-16, îngerul Domnului aduce un astfel de flagel în regatul lui Davíd, iar Herodòt amintește de o invazie a șobolanilor propagatori ai epidemiei. Izvoarele asiriene nu spun nimic cu privire la această înfrângere, pentru că nu obișnuiesc să prezinte ceea ce se îndreaptă împotriva gloriei suveranului. în tabăra asiriénilor o sută optzeci și cinci de mii#37,36 Dacă nu este un adaos ulterior (lipsește de fapt în 2Cr 32,21), acest număr este cu siguranță exagerat, întrucât expedițiile asiriene în Siria-Palestína depășeau rar o sută de mii de soldați. de oameni. Când s-au trezit dimineața, iată, toți erau trupuri moarte.
37Iar Senaheríb, regele Asíriei, și-a ridicat [tabăra], a plecat și s-a întors. A locuit la NinÍve. 38În timp ce el se prosterna în templul lui Nisróc#37,38 Acest zeu este necunoscut în panteonul asirian. E posibil să fie o deformare a lui Mardùk sau Assùr sau este o fuziune dintre cele două nume., dumnezeul său, Adramélec și Sar-Éțer#37,38 Probabil, un diminutiv de la Nergàl-Šar-Usùr. Această ucidere a tatălui este confirmată de izvoarele asiriene., fiii săi, l-au lovit cu sabia. Apoi au fugit în țara Ararát#37,38 Este Armenia, Urùrtu pentru asirieni. Și în analele lui Senaheríb, pe Prísma de la Rasàm, este descrisă moartea violentă și rușinoasă a cuceritorului asirian, pedepsit de Dumnezeu. Aceasta a avut loc în anul 681 î.C.. Și a devenit rege Ésar-Hadón#37,38 Cf. nota la Is 37,25., fiul lui, în locul său. #v. 14 #2Rg 22,12-14 #26,18 #v. 23-24; 36,18-20 #v. 31-32; 1,8-9; 10,21 #7,4; 10,24; 41,10-14 #v. 29.37 #31,8 #36,15 #10,10-11 #10,9 #Dan 9,18 #v. 4 #38,5 #10,12 #33,9; 35,2 #2,13 #29,17; 32,15 #11,15; Nah 1,4; 2Rg 19,24 #33,8-9 #Ps 139,2 #30,28; Ez 38,4 #v. 7 #11,1 #v. 4; 10,21 #9,6 #33,20 #v. 7 #30,19; 31,5 #29,1 #2Rg 19,35 #44,9-10
Selectat acum:
Isaia 37: VBRC2020
Evidențiere
Partajează
Copiază
Dorești să ai evidențierile salvate pe toate dispozitivele? Înscrie-te sau conectează-te
Copyright © 2020 Departamentul de Cercetare Biblică al Diecezei Romano-Catolice de Iași