Exodul 12
12
Paștele. Moartea primilor născuți ai egipténilor#12,0 Secțiunea Ex 12,1–13,16 nu se prezintă ca o relatare a ieșirii din Egipt, ci ca un ansamblu de texte liturgice formate din tradiții din epoci diferite care arată în ce fel trebuie celebrat memorialul acestei ieșiri din Egipt: sărbători și tradiții diferite în Israèl (Paștele, Săptămâna Àzimelor, răscumpărarea întâilor născuți) evocă, fiecare, un aspect deosebit a ceea ce s-a întâmplat „în ziua aceea”. Intercalat în mijlocul textelor liturgice, fragmentul din Ex 11,29-42 enumeră unele amintiri ale evenimentelor care dau sens liturgiei celebrate.
1Domnul le-a zis lui Moise și lui Aaròn în țara Egiptului: 2„Luna aceasta să fie pentru voi începutul lunilor; ea să fie pentru voi întâia între lunile anului#12,2 Este vorba de luna Abíb (sau a spicelor): cf. Dt 16,1, care corespunde lunilor martie-aprilie și, mai târziu, va lua numele babilonian Nisàn (cf. Neh 2,1; Est 3,7). Se insistă aici asupra faptului că această lună devine prima lună a anului, asta deoarece Israèlul a cunoscut mai întâi anul care începea în toamnă (cf. Ex 23,16; 34,22). Israèlul a adoptat calendarul de primăvară atunci când a intrat sub influența babiloniană.!
3Vorbiți întregii adunări#12,3 Termenul ebraic „ʿēdâ” este tipic curentului sacerdotal și presupune o comunitate religioasă organizată în jurul Torei și pe baza ei. a lui Israél: în ziua a zecea a acestei lunii, fiecare să ia un animal din turmă#12,3 Ebraicul „sè” poate desemna fie un miel, fie un ied. pentru fiecare casă părintească, un animal din turmă pentru fiecare casă! 4Iar dacă o familie este prea mică pentru un miel, să-l ia împreună cu vecinul cel mai de aproape de casă, după numărul sufletelor#12,4 Este un mod de a favoriza spiritul comunitar. Rabinii vor stabili un număr minim de zece persoane pentru a constitui o comunitate.; fiecare să socotiți câți sunt de trebuință ca să mănânce un miel! 5Animalul din turmă să vă fie integru, de parte bărbătească, de un an; să-l luați fie dintre miei, fie dintre capre! 6Să-l păstrați până în ziua a paisprezecea a lunii acesteia și toată adunarea comunității lui Israél să-l înjunghie spre seară#12,6 Lit.: „între două seri”, expresie care se poate înțelege: „între coborârea soarelui și apusul lui” (fariseii și Talmudul) sau „între apusul soarelui și lăsarea nopții” (samaritenii).! 7Să ia din sânge#12,7 Sângele are o valoare sacrală și îndepărtează răul. Ritul stropirii cu sângele victimei sacrificate este vechi în Orient și este atestat până în zilele noastre. Este un rit de apărare împotriva nenorocirilor, a spiritelor rele și a influențelor nèfaste. și să pună pe amândoi ușorii ușii și pe pragul de sus al caselor în care îl vor mânca! 8Să mănânce carnea în noaptea aceea; s-o mănânce friptă la foc, cu ázime și cu ierburi amare! 9Să nu mâncați din el nimic crud sau fiert în apă, ci fript la foc: atât capul, cât și picioarele și măruntaiele lui! 10Să nu lăsați nimic din el până dimineața#12,10 LXX adaugă: „și să nu zdrobiți vreun os din el!”, armonizare cu Ex 12,46. Aceasta, pentru a se evita profanarea.; dacă va rămâne ceva din el până dimineața, să-l ardeți în foc! 11Să-l mâncați așa: să aveți mijlocul încins, sandalele în picioare și toiagul în mână; să-l mâncați în grabă: este Paștele#12,11 Etimologia cuvântului „pesaḥ” este explicată de Vg prin „trecerea Domnului”, dar această etimologie nu are sprijin în limba ebraică. V. 13 și 27 leagă acest cuvânt de verbul „p̄āsaḥ” („a șchiopăta, a sări, a juca într-un picior, a sări peste, a omite, a cruța”). La origine, a fost o sărbătoare anuală a păstorilor nomazi în Israèl, apoi ea a primit un sens nou: a devenit „memorialul” (cf. v. 14 și Ex 3,15) unui eveniment istoric în care Israèlul a recunoscut un act salvific al lui Dumnezeu, făcându-l să treacă de la sclavie la libertate, de la moarte la viață. Domnului! 12Eu voi trece prin țara Egiptului în noaptea aceea și voi lovi pe tot întâiul născut din țara Egiptului, de la om până la animale; voi face judecată împotriva tuturor dumnezeilor Egiptului; eu sunt Domnul! 13Sângele vă va fi semn pe casele în care veți fi voi. Eu voi vedea sângele și voi trece pe lângă voi#12,13 Lit.: „voi trece peste voi”. LXX are: „vă voi acoperi”.. Nu va fi între voi nicio rană nimicitoare atunci când voi lovi țara Egiptului. 14Această zi să vă fie memorial#12,14 Este trecerea de la memoria istorică la celebrarea rituală. Memorialul („zikkārôn”, de la rădăcina „zākar”), are sensul de memorie care actualizează și care angajează nu numai la întoarcerea minții în trecut, ci la executarea în primă persoană a gestului care face actual și vital evenimentul amintit (cf. Ex 12,26; 13,8-9.14). În felul acesta, Sărbătoarea Paștelui este „un fel de semn sacramental” care reproduce astăzi, într-o nouă generație, gestul inițial al lui Dumnezeu cel credincios. și să o celebrați ca o sărbătoare a Domnului din generație în generațiile voastre: ca hotărâre veșnică să o celebrați!
Sărbătoarea Ázimelor#12,15 Sărbătoarea anuală a pâinilor nedospite (Azimele) își are originea într-o sărbătoare rurală ce se celebra la începutul seceratului orzului (cf. Dt 16,9). Era un rit de reînnoire și de început. Se mânca numai pâine făcută din recolta nouă, fără aluat, adică fără nimic ce provine din recolta veche. Adoptând această sărbătoare după intrarea în Canaan, Israèl i-a conferit o semnificație nouă raportând-o la ieșirea din Egipt (cf. Ex 12,29). Ritualul sacerdotal din Ex 12,1-20 unește Paștele cu Sărbătoarea Àzimelor, dar calendare liturgice mai vechi (Ex 23,15; 34,18) nu stabilesc nicio legătură între ele.
15Șapte zile să mâncați ázime. Încă din prima zi să îndepărtați aluatul din casele voastre: căci oricine va mânca pâine dospită din ziua întâi până în ziua a șaptea sufletul acela va fi nimicit din Israél#12,15 Când se referă la o persoană, expresia înseamnă expulzarea cuiva din comunitatea civică sau cultică.. 16În ziua întâi să aveți o adunare sfântă#12,16 LXX are: „se va numi sfântă”.! Și în ziua a șaptea să aveți, de asemenea, o adunare sfântă. Să nu se facă nicio muncă în zilele acelea; în afară de ce mănâncă fiecare persoană, numai aceea să se facă! 17Să țineți Sărbătoarea Ázimelor#12,17 LXX are: „sărbătoarea aceasta”., căci chiar în această zi am scos taberele voastre din țara Egiptului; să țineți#12,17 LXX are: „să faceți!”. ziua aceasta din generație în generație ca pe hotărâre veșnică! 18În luna întâi, din ziua a paisprezecea a lunii, seara, să mâncați ázime până în ziua a douăzeci și una a lunii#12,18 Cele șapte zile ale Sărbătorii Ázimelor sunt o prelungire a Paștelui, o săptămână de odihnă și de meditație asupra evenimentului istoric central pentru Israél., seara! 19Șapte zile să nu se găsească aluat în casele voastre; căci oricine va mânca ceva dospit, sufletul acela va fi nimicit din comunitatea lui Israél, fie străin, fie născut în țară! 20Să nu mâncați nimic dospit; ci, în toate locuințele voastre, să mâncați ázime!”.
Norme cu privire la Paște
21Moise i-a chemat pe toți bătrânii lui Israél#12,21 LXX are: „tot sfatul bătrânilor fiilor lui Israèl”. și le-a zis: „Mergeți și luați miei pentru familiile voastre și înjunghiați [mielul] de Paște#12,21 Lit.: „jertfiți Paștele!”. Este o formulă liturgică care presupune un fel de identificare între victima jertfită, celebrarea sărbătorii și numele și semnificația ei.! 22Să luați un mănunchi de isop#12,22 Isopul este o plantă aromatică cu frunze subțiri, de culoare verde-cenușiu, care-și menține culoarea tot timpul anului. Ramurile scurte și drepte, adunate în mănunchi, sunt folosite deseori în riturile de purificare (Lev 14,4-7; Num 19,6; Evr 9,19)., înmuiați-l în sângele din vas#12,22 LXX are: „sângele de lângă ușă”. și să [ungeți] pragul de sus și cei doi ușori ai ușii cu sângele din vas! Nimeni dintre voi să nu iasă din ușa casei sale până dimineața! 23Domnul va trece ca să lovească Egiptul și va vedea sângele de pe pragul de sus și de pe cei doi ușori ai ușii. Domnul va trece pe lângă intrare și nu-l va lăsa pe Nimicitor#12,23 Lit.: „nu-i va da”. În ritualul preIsraèlit al Paștelui, Nimicitorul era demonul care personifica pericolele ce amenințau turmele și familiile. Pentru a fi protejați de loviturile lui, se ungeau cu sânge ușile caselor. Aici, demonul exterminator îndeplinește voința lui Dumnezeu (cf. Ex 12,29). să intre în casele voastre ca să lovească. 24Să țineți lucrul acesta ca pe o hotărâre pentru tine și pentru fiii tăi pentru totdeauna! 25Când veți intra în țara pe care v-o va da Domnul, după cum a spus, să țineți această slujire#12,25 Cât privește termenul „slujire” („ʿăḇōāʰ”), cf. nota la Ex 3,12.! 26Și când vă vor întreba fiii voștri: «Ce înseamnă ritul acesta?», 27să le ziceți: «Este jertfa de Paște pentru Domnul, care a trecut pe lângă casele fiilor lui Israél în Egipt atunci când a lovit Egiptul și a salvat casele noastre»”. Și poporul s-a plecat și s-a prosternat. 28Fiii lui Israél au plecat și au făcut cum le poruncise Domnul lui Moise și lui Aaròn; așa au făcut.
A zecea plagă: moartea întâilor născuți
29La miezul nopții, Domnul i-a lovit pe toți întâii născuți din țara Egiptului, de la întâiul născut al lui Faraón#12,29 Din istoria egipteană se știe că fiul cel mare al lui Ràmses al II-lea (foarte probabil Faraònul din timpul Exodului), a murit și succesorul său a fost Marnèptah., care ședea pe tronul său, până la întâiul născut al celui închis în temniță#12,29 Lit.: „al prizonierului care se află în casa gropii”. LXX are: „al sclavei din hrubă”. și până la toți întâii născuți ai animalelor. 30Faraón s-a sculat noaptea, el și toți slujitorii lui și toți egipténii, și a fost strigăt mare în Egipt, căci nu era casă în care să nu fie un mort. 31I-a chemat [Faraón] pe Moise și pe Aaròn noaptea și le-a zis: „Ridicați-vă și ieșiți din mijlocul poporului meu voi și fiii lui Israél! Mergeți să-i slujiți Domnului#12,31 LXX adaugă: „Domnului Dumnezeului vostru”., după cum ați zis! 32Luați și turmele voastre și cirezile voastre, după cum ați zis, și mergeți! Și binecuvântați-mă și pe mine!#12,32 Această binecuvântare poate fi uneori un salut de despărțire sau de sosire, ca în Gen 47,10; 1Rg 8,66.”. 33Egipténii zoreau poporul să iasă în grabă din țară, căci ziceau: „[Altfel], vom muri cu toții”. 34Poporul a luat aluatul înainte de a se dospi, [purtând] pe umeri covețile învelite în hainele lor.
Jefuirea egipténilor
35Fiii lui Israél au făcut după cuvântul lui Moise și le-au cerut egipténilor obiecte de argint, obiecte de aur și haine. 36Domnul a dat poporului [să afle] har în ochii egipténilor și aceștia le-au dat cele cerute. Astfel i-au despuiat pe egipténi.
Plecarea Israélului (prima relatare)
37Au plecat fiii lui Israél din Rámses spre Sucót#12,37 Localitatea nu trebuie confundată cu cetatea Sucot din Transiordània aproape de Iabòc (cf. Gen 33,17). Este de identificat, în acest caz, cu localitatea egipteană Tcèku, cetate identificată cu Tell el-Maskùta, la 45 km sud-est de Qantír, în Wadi Tumilàt., cam șase sute de mii#12,37 O cifră exagerată ce poate reprezenta un recensământ al întregului popor al lui Israèl din epoca în care a fost scris documentul. După Ex 23,29-30 și Dt 7,7, este vorba doar de un mic popor în drum spre țara Canaan. de bărbați care mergeau pe jos, afară de copii. 38O mare mulțime#12,38 Lit.: „amestecătură”, termen care desemnează un amestec etnic (cf. Neh 13,3; Ier 50,37), folosit aici, probabil, cu referință la străinii care locuiau în Egipt printre evrei sau care i-au însoțit la plecare. [de oameni] a plecat cu ei; turme și cirezi și vite foarte multe. 39Au copt din aluatul pe care îl scoseseră din Egipt turte ázime#12,39 Informațiile din acest verset permit liturgiei Israèlite să transforme sărbătoarea agrară a „pâinilor nedospite” într-o evocare a ieșirii din Egipt., căci nu dospise, fiindcă fuseseră alungați din Egipt și nu au putut să aștepte, nici să-și facă provizii#12,39 LXX adaugă: „pentru drum”.. 40Iar șederea fiilor lui Israél, cât au locuit în Egipt#12,40 LXX are: „în țara Egiptului și în țara Canaàn”., a fost de patru sute treizeci de ani. 41Și, după patru sute treizeci de ani, tocmai în ziua aceea#12,41 Adică ziua sărbătorii în care se celebrează ieșirea din Egipt., toate oștirile Domnului au ieșit din țara Egiptului. 42Noáptea [aceea] a fost o noapte de veghe pentru Domnul, când i-a scos din țara Egiptului; aceasta este noaptea de veghe în cinstea Domnului#12,42 După cum Domnul a vegheat în Egipt pentru a-l elibera pe poporul său, tot așa, acum, Israèl trebuie să vegheze prin cult în cinstea Domnului. Targùmul Palestinian a construit pe această expresie, „noapte de veghe”, Poemul celor patru nopți, ca etape mai importante ale nașterii poporului lui Dumnezeu: noaptea creației, noaptea în care Abrahàm a primit promisiunea nașterii lui Isàac, noaptea eliberării din Egipt, noaptea împlinirii definitive a mântuirii. pentru toți fiii lui Israél din generație în generație.
Ritul Paștelui
43Domnul le-a zis lui Moise și lui Aaròn: „Aceasta este hotărârea în privința Paștelui#12,43 Este vorba de victimă, și nu de sărbătoare.: niciun străin să nu mănânce din el! 44Orice sclav cumpărat cu bani îl vei tăia împrejur și apoi va putea să mănânce din el. 45Veneticul și cel tocmit să nu mănânce din el! 46Să se mănânce într-o singură casă; carnea să n-o scoateți afară din casă și să nu zdrobiți niciun os din el! 47Toată adunarea lui Israél să facă astfel! 48Dacă va locui la tine un străin#12,48 Este legiferarea care încearcă să stabilească, pe baza obiceiurilor vechi, cine face parte sau nu din comunitatea lui Israèl invitată să celebreze Sărbătoarea Paștelui. Indicațiile sunt date într-o situație confuză, probabil în epoca restaurării post-exilice. Fac parte din comunitate, cu condiția să fie circumciși: 1. sclavul din familie (Ex 12,44); 2. imigratul sau străinul rezident, stabilit într-un mod relativ permanent în țara care nu este a lui, așa cum au fost patriarhii în Canaàn (Ex 6,4), israeliții în Egipt (Ex 22,20), Moise în Madiàn (Ex 2,22) sau chiar un israelit într-un alt trib decât al său (Jud 19,16). Situația acestuia era uneori precară, de aceea legislația Israèlului îl proteja (Dt 24,17-21). Statutul său religios îl pregătește pe cel al prozeliților (cf. Mt 23,15). Alte categorii mai puțin asimilate, cum ar fi aceea a slujitorilor plătiți sau a străinilor în trecere (Ex 12,45), sunt excluse de la celebrarea Paștelui, întrucât aceasta pretinde de la participanți apartenența la aceeași comunitate. care vrea să facă Paștele [în cinstea] Domnului, oricine de parte bărbătească să fie tăiat împrejur; numai atunci se va putea apropia să-l facă; și va fi ca unul născut în țară; dar niciun netăiat împrejur să nu mănânce din el! 49Va fi o singură lege pentru cel născut în țară și pentru străinul care locuiește în mijlocul vostru”. 50Toți fiii lui Israél au făcut cum le poruncise Domnul lui Moise și lui Aaròn; așa au făcut. 51Chiar în ziua aceea Domnul i-a scos din țara Egiptului pe fiii lui Israél, după grupurile lor. #Lev 23,5-8; Num 9,1-4; 28,16-25 #Dt 16,1-8; Ios 5,10; 2Rg 23,21-23; 2Cr 30; 31,1-18; Ez 45,21-24; Mt 26 și par #Lc 23,35; 1Pt 1,13 #Evr 11,28 #13,8.14; Dt 6,20; Ios 4,6.21 #Ps 78,51; 105,36; 135,8; 136,10; Înț 18,5-19 #Num 33,1-5 #Num 1,46 #Num 11,4 #Dt 16,3; Is 52,12 #Gen 15,13; Gal 3,17 #Num 9,12; In 19,36
Selectat acum:
Exodul 12: VBRC2020
Evidențiere
Partajează
Copiază
Dorești să ai evidențierile salvate pe toate dispozitivele? Înscrie-te sau conectează-te
Copyright © 2020 Departamentul de Cercetare Biblică al Diecezei Romano-Catolice de Iași