Порок и благодетель: жадность и добропорядочность

Автор послания к Евреям говорит нам, что Иисус понимает наши немощи, потому что Он сталкивался с теми же искушениями, что и мы, но не поддался им.

В Евангелии от Матфея 4 мы читаем о встрече Иисуса с сатаной в пустыне. Сатана систематически пытался искусить Иисуса отказаться от Своей сущности и поддаться плоти. Иисус столкнулся с тремя искушениями: 1) жадностью, 2) властью и 3) славой. Эти же три порока до сих пор являются причиной падения многих христианских лидеров.

Иисус предлагает нам путь добродетели вместо каждого порока, которым искушает нас сатана. Для каждого греховного проявления Иисус показывает нам путь христоподобного поведения.

В Евангелии от Матфея 4:2-4 мы читаем: «постившись сорок дней и сорок ночей, напоследок взалкал». Многие из нас с трудом выдерживают пост на один приём пищи, не говоря уже о 40 днях.

«И приступил к Нему искуситель и сказал: если Ты Сын Божий, скажи, чтобы камни сии сделались хлебами.» Сатана обращался к самому плотскому искушению - искушению удовлетворить свою плоть, поддавшись пороку жадности.

Здесь произошли две важные вещи:

1. Сатана пытался спровоцировать Иисуса на доказательство того, что Он - Сын, возлюбленный Отцом.
2. Сатана пытался манипулировать Иисусом, чтобы Тот обменял Духа Божьего на земное удовлетворение Своей плоти.

Как мы видели в предыдущих библейских чтениях, сущность Иисуса была прочно укоренена в любви Его Отца, и Он был Человек, движимый Духом. И то, и другое - основные элементы христоподобного лидерства.

Шахматисты-мастера продумывают несколько ходов заранее. Передвигая шахматную фигуру на доске, они делают это с учётом того, как данный ход повлияет на противника много ходов спустя. Поддаваясь своим порокам и греху, мы не должны верить лжи о том, что сатана заинтересован только в этом одном нашем ходе. Его интересует обмен, который происходит, когда мы решаем сделать этот ход. В данном случае перед нами порок жадности или самоублажения - удовлетворение своей плоти вместо того, чтобы довериться Богу в восполнении глубочайших нужд нашей души.

Иисус же сказал ему в ответ: написано: «не хлебом одним будет жить человек, но всяким словом, исходящим из уст Божиих».

Вместо того чтобы выбрать порок жадности, Иисус решил проявить добродетель порядочности. Он отказался променять Свою сущность и Свои убеждения на пустые наслаждения плоти.

Всем, кто стремится подражать христоподобным добродетелям, предлагается стать добропорядочными людьми, приводящими свои поступки в соответствие с нашей Богом данной сущностью и библейскими убеждениями.

Добропорядочность — это, скорее, направление, в котором мы идём, а не пункт назначения, в который мы попадаем. Это образ жизни, выбор, который мы должны совершать каждый день. Добропорядочность - как мышца, которую мы развиваем в течение длительного времени.

Когда мы не справляемся с самыми простыми, казалось бы, искушениями (например, съесть немного хлеба), мы и мечтать не можем о том, чтобы преодолеть искушение отказаться от креста (как Иисус в Гефсиманском саду). Иисус продемонстрировал, что дьявола победить возможно, и показал нам иной способ жить и быть лидером в этом мире.

На каждое публичное моральное падение приходится сотня невоспетых лидеров, верно служащих Богу в тени. Если мы отвлечемся от пороков тех, кто терпит поражение, и обратим внимание на добродетели верных, то сможем стать христоподобными лидерами, к чему нас призывает Бог.