Efeseni - În HristosSample

În acest pasaj (și cele din următoarele două zile), Pavel adresează codul de conduită al familiei. Aceste coduri erau obișnuite pentru bunul mers al societății. Creștinii erau acuzați de distrugerea valorilor societății, iar Pavel consideră necesar să instruiască credincioșii în legătură cu relațiile lor de bază. Aceste relații sociale se refereau la dinamica soț-soție, părinte-copil și stăpân-sclav. Din organizarea acestui material și modul în care Pavel grupează categoriile de oameni, ne putem da seama că este adresat într-un context cultural foarte specific și diferit comparativ cu cel de astăzi. Evident, în timpurile de acum nu mai deținem sclavi și nu am mai pune în aceeași categorie a populației femeile, copiii și sclavii (o categorie inferioară). Cu toate acestea, doar pentru că acest text nu este 100% aplicativ, nu înseamnă că nu este relevant pentru noi astăzi.

Supunerea credincioșilor unii față de ceilalți se transpune și în relațiile din familie. Soții sunt chemați să se supună unul altuia din pozițiile pe care le au. Pentru soții supunerea era o valoarea obișnuită în antichitate, însă datorită apartenenței la creștinism, femeile erau privite cu suspiciune, ca nesupuse. Aceasta se datora faptului că erau încurajate să își urmeze propria credință și nu a soțului în cazul în care acesta nu credea în Isus (contrar așteptărilor culturale care spuneau că o femeie va lua religia soțului său în momentul căsătoriei). În contextul ideal în care și soțul și soția erau credincioși, femeia trebuia să fie un exemplu de supunere după cum era așteptat din partea ei, astfel încât biserica să nu fie vorbită de rău.

Mesajul neașteptat vine, însă, atunci când Pavel adresează responsabilitățile soțului. În cultura greco-romană, soțul avea singura responsabilitate de a asigura un acoperiș deasupra capului și mâncare pentru soția sa. Mesajul apostolului este că poziția de soț și cap al casei nu se referă la un privilegiu și statut de șef, ci la responsabilitatea de a purta de grijă soției și de a o iubi așa cum Isus a iubit biserica. Cel care are cele mai multe privilegii, are de fapt cele mai multe responsabilități.

Problemele se nasc atunci când apare abuzul de putere. Societatea de astăzi este în continuare patriarhală, iar de multe ori, versete ca acestea sunt folosite pentru a menține femeile într-o poziție inferioară, iar bărbații în poziții de control. Dar Pavel nu a intenționat să creeze astfel de sisteme. El a dat instrucțiuni pentru un anumit context, iar responsabilitatea noastră este să descoperim cum se aplică acele principii în secolul nostru, nu să încercăm să menținem persoanele vulnerabile în aceeași poziție în care se aflau cu două mii de ani în urmă.

Ceea ce putem aplica în siguranță din acest pasaj este supunerea reciprocă între soți. Motivați de dragostea sacrificială a lui Isus, soțul și soția aleg să se supună unul altuia, adică să se slujească unul pe celălalt din pozițiile și cu privilegiile pe care le au. Societatea pune accentul pe egalitate și într-adevăr ea există. Dar egalitatea poate exista și fără dragoste și poate duce în continuare la o bătălie a sexelor. În schimb, supunerea reciprocă este motivată de iubire și presupune o renunțare la sine, o slujire a celuilalt fără interese ascunse și o susținere necondiționată în voia lui Dumnezeu. Supunerea reciprocă este dragostea în acțiune. Relațiile de familie caracterizate de aceasta vor fi un model pentru cei din jur pentru o căsnicie după voia lui Dumnezeu.