Bible en 1 an 2023 avec les pensées de Nicky et Pippa GumbelSample

Comment aimer

Quatre balles ont atteint le pape Jean-Paul II – deux d'entre elles se sont logées dans le bas de son intestin, les autres ont touché sa main gauche et son bras droit. Cette tentative d'assassinat du Pape en mai 1981, le blessa gravement et lui fit perdre beaucoup de sang – sa santé ne fut plus jamais la même. En juillet 1981 l'auteur, Ali Ağca, a été condamné à la prison à vie. Le Pape Jean-Paul II a demandé aux gens de prier « *pour mon frère* Ağca à qui *j'ai sincèrement pardonné* ». Deux ans plus tard, il allait prendre la main d'Ali Ağca, alors en prison et paisiblement, lui dire qu'il lui avait pardonné ce qu'il avait fait (même si celui qui aurait pu être son assassin n'avait pas demandé le pardon). Une amitié s’est développée au fil des ans avec la rencontre de la mère de Ağca en 1987, et de son frère une décennie plus tard. En juin 2000, Ağca a été gracié par le Président italien à la demande du Pape. En février 2005, Ağca a envoyé une lettre au Pape pour lui souhaiter bonne chance. Lorsque le Pape est mort le 2 avril 2005, le frère de Ağca, Adrian, a donné une interview disant que Ağca et toute sa famille étaient en deuil et que le Pape avait été un grand ami pour eux. La réponse d'amour et de miséricorde du Pape Jean-Paul II, est exemplaire. L'amour et la miséricorde de Dieu sont d'autant plus extraordinaires que « sur la croix de Jésus, le pardon est total. *L'amour et la justice* se mêlent, *la vérité* et *la miséricorde* se rencontrent. »

Psaume 40, 10-18

Amour et Vérité

Jésus a personnifié l'amour de Dieu, mais il a aussi dit : « Je suis... la vérité » (Jean 14,6) (TOB). Le Saint-Esprit verse l'amour de Dieu dans votre cœur (Romains 5,5) mais il est aussi l'Esprit de vérité (Jean 15,26). La vérité devient dure si elle n'est pas adoucie par l'amour ; l'amour se ramollit s'il n'est pas renforcé par la vérité.

David dit : « Je ne cache ni ton amour ni ta vérité » (Psaume 40,11c). Il prie : « Ton amour et ta fidélité me protégeront toujours » (v.12b). Il ne considère pas que l'amour et la vérité s'excluent mutuellement de quelque façon que ce soit, mais plutôt qu'ils sont complémentaires. La vérité en ce qui concerne Dieu, c’est qu'il vous aime, il est juste et fidèle, et il apporte la justice sur la terre.

L'amour et la vérité vont ensemble, il en est de même pour la justice et la miséricorde. Les concepts de droiture (comme au v.11) et de justice sont très étroitement liés dans les Écritures. Dans ce passage, c'est sur la base de sa connaissance de la Justice de Dieu que David plaide pour sa miséricorde : « Toi, Seigneur, tu ne retiendras pas loin de moi ta miséricorde (…) mes fautes m’ont assailli, et j’en ai perdu la vue » (vv.12,13b) (TOB). Le péché nous aveugle. Nous avons besoin de la miséricorde et du pardon de Dieu pour pouvoir y voir clair.

Seigneur, que ton amour et ta vérité me protègent toujours.

Luc 9,28-56

Amour et miséricorde

Est ce qu’il vous est déjà arrivé dans votre vie de faire le genre d’expérience que l’on fait en haut d’une montagne ; une expérience hors du commun de la présence de Dieu, un moment où vous vous êtes sentis extraordinairement proches de Jésus ? Ce passage commence par une telle expérience.

Jésus emmène Pierre, Jean et Jacques sur une montagne pour prier. Pendant que Jésus prie, ils le voient être transfiguré devant eux. « Ils voient la gloire de Jésus » (v.32). Pierre dit à Jésus : « Maître, c’est un grand moment » (v.33) (MSG). « c'est une bonne chose pour nous d'être ici » (v.33). Ils deviennent « de plus en plus conscients de la présence de Dieu » (v.34) (MSG). « Comme il parlait ainsi, survint une nuée qui les recouvrait. La crainte les saisit » (v.34) (TOB). Ils entendent Dieu dire : « Celui-ci est mon Fils, c'est lui que j'ai choisi. Écoutez-le ! » (v.35)

Cependant, comme les disciples, qui sont « descend[us] de la montagne », il arrive un temps où vous aussi vous devez descendre (v.37). Les sommets des montagnes nous inspirent, mais les vallées nous font mûrir.

En bas, les dures réalités de la vie attendaient les disciples – échec dans leur ministère, manque de compréhension et rivalité. Mais l'expérience du haut de la montagne peut aider à voir votre vie en bas, avec une toute nouvelle perspective.

Jésus appelle ses disciples à un amour qui est très inclusif. Il vous appelle à accueillir les gens : « Si quelqu'un reçoit cet enfant à cause de moi, c'est moi qu'il reçoit. Et la personne qui me reçoit, reçoit aussi celui qui m'a envoyé » (v.48). Accueillez les gens, quel que soit ce qu'ils peuvent faire pour vous.

La façon dont vous accueillez les gens, cela compte vraiment. Certaines personnes sont chaleureuses et accueillantes, d'autres pas. Certaines églises sont chaleureuses et accueillantes, et d'autres ne le sont pas. J'ai été énormément marqué par l'église Hillsong et l'accueil qu'elle réserve à chaque personne qui arrive à ses services et conférences. Ils semblent avoir une profonde compréhension du fait qu'en accueillant les gens, ils accueillent Jésus. Et en accueillant Jésus, ils accueillent celui qui l'a envoyé.

Jean dit : « Nous avons vu quelqu'un qui chasse les esprits mauvais en ton nom. Nous avons voulu l'empêcher de faire cela, parce qu'il ne fait pas partie de notre groupe » (v.49). Jésus répond : « Ne l'empêchez pas. En effet, celui qui n'est pas contre vous est pour vous » (v.50 ; cf. Luc 11,23). Acceptez les gens au-delà de vos propres cercles, dénominations et traditions immédiates. S'ils ne sont pas contre Jésus, ils sont pour lui. Accueillez-les en tant que tels.

Par contre, ne soyez pas surpris si vous n'êtes pas toujours les bienvenus. Jésus lui-même n'était pas toujours le bienvenu. « Le moment approche où Jésus doit quitter ce monde. Alors il décide avec assurance de prendre la route de Jérusalem. Il envoie des messagers devant lui. Les messagers partent, et ils entrent dans un village de Samarie pour préparer la venue de Jésus. Mais les habitants ne veulent pas le recevoir » (9,51-53).

Ma réponse immédiate au fait de ne pas être bien accueilli serait semblable à celle de Jacques et Jean – de chercher à me venger. Quand les disciples ont vu comment Jésus était traité, ils ont demandé : « Seigneur, si tu veux, nous allons commander au feu de descendre du ciel et de détruire ces gens-là ! » (v.54). Pourtant, la vengeance n'est pas la bonne réponse : « Jésus se retourne vers eux, il leur fait des reproches » (v.55).

Jésus, qui est la vérité, et qui devait assumer la justice de Dieu sur lui-même à la croix, nous montre ce que signifie aimer même nos ennemis et avoir pitié d'eux.

Seigneur, aide-moi à aimer, comme Jésus, d'une manière entière. Aide-moi à ne jamais chercher à me venger, mais à faire preuve de miséricorde et d'amour même envers mes ennemis.

Nombres 35,1-36,13

Amour et justice

L’ensemble de la vie nationale d'Israël était directement gouvernée par Dieu. Elle se situait dans un monde très différent du nôtre. Certaines de ses lois ont une application universelle. D'autres étaient spécifiques à l’Israël Antique. Nous voyons ici les débuts d'un code de pratique juridique spécifique à l’Israël Antique.

La peine capitale pour meurtre était appliquée comme une expression de la sainteté de la vie humaine (Genèse 9,6). C'est parce que l'enlèvement d'une vie humaine était considéré comme très grave que la peine devait être si sévère. C'était une société dans laquelle l'alternative – l'emprisonnement à vie, par exemple – n'était pas vraiment facile à mettre en œuvre.

Nous voyons qu'une distinction a été faite entre le meurtre commis « avec haine » ou « avec méchanceté » (Nombres 35,20) (TOB) et ce qui était effectivement un homicide involontaire, commis « par hasard et sans hostilité » (v.22) (TOB). Nous assistons là au début du droit au procès par jury –c'est-à-dire par le peuple. « Le meurtrier ne sera pas mis à mort avant d'avoir comparu devant la communauté pour être jugé » (v.12) (TOB). « La communauté suivra les règles établies pour juger » (v.24) (TOB).

« Le vengeur » (v.19) (TOB) ne se vengeait pas en privé. L'affaire devait être portée devant le tribunal (« la communauté », v.12) par plus d'un témoin et la décision était prise par le tribunal. Il devait y avoir de très bonnes preuves (v.30), et pas de place pour la corruption (v.31).

Le Nouveau Testament fait une distinction entre les agissements de l'État et la moralité personnelle. Les autorités dirigeantes sont établies par Dieu et « elle [l’autorité] est au service de Dieu pour t’inciter au bien. Mais (…) ce n’est pas en vain qu’elle porte le glaive : en punissant, elle est au service de Dieu pour manifester sa colère envers le malfaiteur. » (Romains 13,4) (TOB). L'État se charge de la protection des autres. Rester sans intervenir et permettre l'injustice ne serait pas vraiment une démonstration d’amour et des valeurs chrétiennes. Ce serait laisser le mal s'installer sans limites, et ignorer la douleur des victimes.

Pourtant, sur le plan de la morale personnelle, Jésus et l'apôtre Paul nous disent tous deux de ne pas nous venger (Matthieu 5,38-42 ; Romains 12,17-19). Cette attitude d'amour et de pardon ne signifie pas nier la justice, mais plutôt exprimer la confiance dans la justice ultime de Dieu (voir Romains 12,19). Alors que nous avons confiance en la justice de Dieu, nous sommes capables d'imiter son amour. Comme l'écrit Miroslav Volf (théologien chrétien croate), "La pratique de la non-violence exige de croire en la vengeance divine." Il explique que lorsque nous savons que le tortionnaire ne triomphera pas éternellement de la victime, nous sommes libres de redécouvrir l'humanité de cette personne et d'imiter l'amour de Dieu à son égard.

La distinction entre notre propre moralité et celle de l'État crée une tension en nous tous. Nous sommes tous des individus ayant reçu de Jésus l'ordre de ne pas se venger ou de ne pas exercer de représailles. Nous sommes aussi des citoyens de l'État ayant le devoir d’empêcher la criminalité et de traduire les malfaiteurs en justice. Il n'est pas facile de maintenir cette tension, mais une attitude d'amour exige que nous le fassions. Notre motif devrait toujours être l'amour et la justice, et non les représailles ou la vengeance. Dans chaque situation, nous devons agir avec une attitude d'amour.

Seigneur, aide-moi à combiner la passion pour la vérité et la justice avec une attitude d'amour et de miséricorde.

Pippa Adds

Luc 9,46-48

Je n'arrive pas à croire qu’on les retrouve encore en train de se disputer pour savoir qui est le plus grand. Et bien, au moins, ils sont honnêtes. Au verset 48, il est dit : « celui qui est le plus petit d’entre vous tous, voilà le plus grand. » (TOB) La véritable humilité c’est quelque chose de beau et d’inspirant.

References

John Eddison, 'A la croix de Jésus', © Scripture Union Miroslav Volf, *Exclusion & Embrace*, (Abingdon 1996), p.304 Sauf indication contraire, les citations bibliques sont tirées de La Bible Parole de Vie © Société biblique française – Bibli’O, 2000. Les extraits marqués (Colombe) sont tirés de La Nouvelle version Segond révisée (Bible à la colombe) © Société biblique française – Bibli’O, 1978. Les extraits marqués (NFC) sont tirés de La Bible Nouvelle Français courant © Société biblique française – Bibli’O, 2019. Les extraits marqués (TOB) sont tirés de la Traduction œcuménique de la Bible © Société biblique française – Bibli’O et Editions du Cerf, 2010. Les extraits marqués (MSG) sont traduits de la Message.