圣经日日行 2017Sample

祷告的力量

圣约翰.克里索斯托姆Saint John Chrysostom（349-407）写道，“祷告是根基，是泉源，是得到千百种祝福的管道……祷告的力量惊人，它熄灭过熊熊烈火，降服过暴怒的狮子……它平息过战争，让事事走上正轨；祷告甚至可以驱除魔鬼，挣脱死亡的锁链，打开天堂的大门；祷告可以减轻病痛…… 挽救城市；祷告能够阻挡暴风雨横行的脚步。”

我们教会有一间全天候祷告室。对我来说，一周的亮点就是走进这间祷告室，独自和神相处一段时间。我们教会的所有事工都是以祷告为根基和泉源的。每个小时，每一天，每一晚，在那间祷告室里，都有人在为神的事工祷告 —— 这是多么令人鼓舞啊！

箴言 15:1-10

1 祷告和祝福

《箴言》的作者将“恶人”与坚持祷告、顺服神的义人相对比：“义人家中，多有财宝；正直人祈祷，为他所喜悦；追求公义的，为他所喜爱”（6节第一段, 8节第二段,9节）。如果我们这样生活，就会为他人带去极大的祝福。

言语是敬虔生活的一个重要方面。我们的话能够改变生命：“乖谬的嘴，使人心碎”，而“温良的舌，是生命树” （4节）。即便别人对我们恶语相加，我们也要谦恭以待，因为“回答柔和，使怒消退”（1节第一段）。用你的言语来医治、帮助、鼓励他人吧，“温良的舌，是生命树”。

主啊，请帮助我常常祷告，并用言语将祝福传递给他人。

使徒行传 11:19-12

2 切切祷告

与伦敦、巴黎和纽约类似，安提阿是一个富有、繁华的东方大都市，它以建筑和文化闻明于世。但这座城市也有恶名昭昭 ——妓院、夜店和烂醉如泥的人充斥在安提阿，它们让这座城市弥漫着腐败的味道。

后来，安提阿被基督徒彻底改变了，它成了一座以基督信仰为主的城市，并且是世界宣教事工的大本营。主与众信徒同在，于是“信而归主的人就很多了”（21节）。

神兴起并使用了巴拿巴。巴拿巴意为“劝慰之子”。劝慰并不是用虚浮的话来赞美别人；劝慰就是从嘴里流淌出来的阳光。说劝慰和鼓励的话不需花费太多代价，但却能温暖人心，给他人带去希望和信心。我们太需要有更多像巴拿巴一样的人了，而我们自己也可以成为别人的巴拿巴。

“巴拿巴劝勉众人，立定心志，恒久靠主。这巴拿巴原是个好人，被圣灵充满，大有信心。于是有许多人归服了主”（23-24节）。

巴拿巴探访安提阿不是一个一次性行为：“他们足有一年的工夫，和教会一同聚集，教训了许多人。门徒称为基督徒，是从安提阿起首”（26节）。

为了神的事工，信徒们在金钱上毫不吝啬：门徒定意照各人的力量捐钱，送去供给住在犹太的弟兄（29节）。这成了基督徒团契的重要原则之一 —— 凡是有余的，要供给、帮助那些不足的。

教会在这段时间享受了大大的赐福，并且增长很快。但信徒们也遇到了更大一波逼迫。

犹太的希律王阿格瑞帕一世Herod Agrippa I（前10 – 公元44）奉行铁腕政策。他残酷迫害基督徒。他寡廉鲜耻，为了稳定王位，他处心积虑讨好犹太人（12:1-3）。因此，希律王杀害了雅各，又将彼得关进监狱，并准备公开处决彼得（4节）。

彼得被“交付四班兵丁看守，每班四个人”（4节）；被审的前一夜，彼得“被两条铁链锁着，睡在两个兵丁当中”（6节）。但彼得睡得分外香甜。俗话说得好，无愧的良心就是最好的枕头！

整个教会正面临危机，形势非常紧迫。初代教会好似命悬一线。他们该怎样做？在看似完全没有出路的绝境中，我们又该如何做？答案就在第五节当中：“教会却为他切切地祷告神”（5节）。

• 聚集祷告

“教会在一起切切地祷告”（5节）“好些人聚集祷告”（12节）。新约教导我们该如何独自祷告，但新约中集体祷告的例子更多。

• 切切祷告

假使信徒放弃祷告也情有可原：首先，雅各被杀害了（2节）。看来神没有回应他们为雅各的祈求。我们虽不知道原因，但信徒似乎并没有因此而灰心失望。

第二，彼得的境况看似是没有希望的。信徒要么放弃祷告，要么更加急迫地祷告。希腊文ektenos（中文译为“切切地”）原指一匹马正以全速奔驰，后来又被用于描写运动员不顾一切，全力冲刺的状态。

希腊文圣经在此处使用了进行时态。这表明教会的祷告并非一个一次性行为，而是持续了很长一段时间。大家一直在横切祷告。

• 祈求神

我们祷告，不是自言自语，也不是为了在人面前表现。我们是在与神交流，且要聆听神 —— 祷告就是来到神的同在中，一面祈求，一面接收。

• 为彼此代祷

大家为彼得祷告（5节）。祷告的形式多种多样：敬拜、赞美、感恩、祈求等等 ；还有一种祷告叫做“代求”。因为爱他，所以大家才会为彼得代求。代求体现出基督徒彼此相爱。

这次祷告会的效果惊人（6-15节）。神施展大能，将彼得在审判前夜解救出来。神的回应是实实在在的：天使出现，彼得身上的镣铐立时脱落（6-9节）。障碍物就这样被移开了。“过了第一层，第二层监牢，就来到临街的铁门。那门自己开了”（10节）。

彼得突然出现在祷告会现场。但他的意外现身实在让大家太震惊了，以至于开门的使女罗大忘记让彼得进门就跑了回去，而里面的人则完全不能相信门外站着的就是彼得（12-15节）！他们说罗大一定是疯了（15节），但神就是用这样不可思议的方式回应了信徒们切切的祷告。

神的话被继续传扬、光大（24节）。本章经文以雅各殉道、彼得被囚、希律得胜开始，却以希律暴病身亡、彼得被神营救和‘神的道日见兴旺，越发广传’为结尾。

主啊，请帮助我们像初代教会的信徒那样祷告。愿你的手在我们身上，愿我们能够看到有更多人回转归向你，愿神的道能够日益兴旺。

列王纪上 2:13-3:15

3 祈求智慧

由于在摄政初期就清除了各种敌对势力（2章），所罗门王才能得享长久统治。然而，同为大卫的子孙，耶稣和所罗门是那么不同。耶稣才是那个将生命赐给万人，教导我们爱仇敌，并且统管万有到永恒的王。

但所罗门王至少做对了一件事情。神对所罗门说：“你愿我赐你什么。你可以求”（3:5）。所罗门对神的回答显示了他的谦卑，以及他迫切需要神的帮助。所罗门祷告道：“所以求你赐我智慧，可以判断你的民，能辨别是非”（9节）。

神对所罗门的要求甚为满意，对他说：“你既然求这事，不为自己求寿，求富，也不求灭绝你仇敌的性命，单求智慧可以听讼，我就应允你所求的，赐你聪明智慧，甚至在你以前没有象你的，在你以后也没有象你的。你所没有求的，我也赐给你，就是富足，尊荣，使你在世的日子，列王中没有一个能比你的。你若效法你父亲大卫，遵行我的道，谨守我的律例，诫命，我必使你长寿”（10-14节）。

耶稣说：“要先求神的国和神的义，其他的就都加给你们了”（马太福音6:33）。实际上，所罗门求智慧就等于在求神的国。神对所罗门说，因为他的意愿是正确的，所以其他祝福都可一并加给他。

神不是只赐给所罗门王智慧。雅各说：“你们中间若有缺少智慧的，应当求那厚赐与众人，也不斥责人的神，主就必赐给他”（雅各书1:5）。

主啊，我需要你的智慧。请在各种境遇中赐我智慧以及一颗能分辨是非的心。主啊，我祈求这从天上而来的智慧，能让人变得更加清洁、和平、温良柔顺、满有怜悯、没有偏见和假冒，并能使人和平，栽种更多义果。（雅各书3:17）

Pippa Adds

箴言15:3

耶和华的眼目，无处不在。恶人善人，他都鉴察。

无论你自认为是恶人还是善人，神的眼目无处不在，他在鉴察你…… 这让你觉得释然还是紧张呢？