滁師陪你吃靈食——利未記Sample

各位弟兄姊妹，平安。

今天我們又到了用利未記一起靈修的時間，今天我們要分享的這段經文，再次提到平安祭，我相信您一定還記得，之前我們提過平安祭這個祭祀的規定，在這個規定裡面，有一個很特別的地方，那就是在獻祭的時候，是用一部分的祭物焚燒獻給神，然後有一些剩餘下來沒有焚燒的，就交給祭司和奉獻者一起食用的。

那麼在上次講平安祭的時候，我也特別提到，這樣的一個場合是一個神和人一起歡樂的場合，藉著「一起吃宴席」這個觀點，來看到神、人歡聚的團契的情況，不只神與人，也是人與人之間的歡聚。

那麼今天的內容，也是承接著上一次講到平安祭的內容，而繼續詳細分享幾點的。那麼，這裡特別提到三方面的平安祭：

第一，叫做為了感恩而獻的平安祭，也許我們可以把它簡稱為感謝的祭。應著神在人的生命中做了奇妙的事情，我們為了這些獻上感謝。

第二，是為了還願而獻的平安祭，我們可以把它簡稱為還願祭。

第三種，是沒有什麼特別的原因，就是甘心樂意獻上平安祭。這種的平安祭我們也可以叫它做甘心祭。

不論是感謝祭、還願祭、甘心祭都是屬於平安祭。所以都是一種歡樂的祭祀的場合。特別對於第一種感謝祭，這段經文就有更詳細的記載，除了要獻以麵粉製作的祭物之外，還要獻上祭牲。特別在以麵粉做的祭物當中，提到一個詞叫做「有酵餅」，當然提到無酵餅，但是也提到有酵餅。

也許我們會問，為什麼前面特別講到獻祭要用無酵餅，為什麼這裡特別講到有酵餅呢？這個就需要回到一點點背景了。

這裡提到有酵餅，並沒有提到要將有酵餅獻在祭壇上焚燒，因為這是一個平安祭，是一個神、人歡聚的一個場合。當時的以色列人，每一次吃肉類的時候，都配合吃餅的，有酵餅。所以在平安祭這裡呢，特別提到有酵餅的時候，其實是暗示著：這是一個百姓也要歡聚的時刻。

假如我們了解了這些，繼續看下去就更明白了。因為這段經文很強調，假如不按照這些規定去進行以上三種的平安祭的話，後果很嚴重。到了一個地步，要把這些人從民中剪除。甚麼意思呢？就是要把這些不守這些規定的百姓，從這個信心團體之中開除。

現代中文譯本，用這個「開除」來翻譯，我想我們就一聽就明白了。意思就是他們這種違反規定的人，必須要離開這個信心團體。由這裡看見喔，神是多麼看重在歡聚之中，仍然需要有神的規定。

假如我們了解一點當時的文化和環境的歷史因素，我想我們更能體會，神在這裡所訂下來的規則，在當時近東文化裡面，常常與當時其他的偶像或是神明發生獻祭的場合中，人是會在當中狂歡的。這種狂歡是毫無節制的，所以在這種狂歡之中，會有做出不道德的事情、危險的事情、傷害自己身體的事情。本來是狂歡，卻釀成悲劇。在近代的社會不是也是這樣子嗎？我們看看不同的文化，所謂狂歡節常常帶來的不是歡樂，是悲哀。

上帝的百姓懂得怎麼樣歡樂。這段經文就是教導，當神、人同歡的時候，是一個非常真實的歡樂，與神更處的喜樂，與人有美好關係的喜樂關係。絕對不是狂歡，所以神留下一些規定要祂的百姓遵守。

求主幫助我們今天有一個歡樂的一天，不過不是狂歡，是在耶穌基督裡面經歷祂的喜樂滿滿，經歷祂的喜樂直到永遠。

願神祝福你。