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Jour 3 – Qui est injuste ?

Comme nous l’avons vu hier, justice et droiture sont liées à un mode de vie radical et altruiste.

Toujours sur la même lancée, qu’entend-on par « Juge avec justice », dans le livre des Proverbes ?

« Ouvre ta bouche pour ceux qui ne peuvent pas parler pour eux-mêmes. »

Qu’en est-il de ces mots des prophètes, comme Jérémie ?

« Délivrez des mains de l’oppresseur celui qui est exploité ; ne maltraitez pas l'immigrant, l'orphelin et la veuve. »

Ou encore dans le livre des Psaumes. « Il fait droit aux opprimés ; il donne du pain aux affamés ; L’Éternel relâche les prisonniers ; mais il fait dévier la voie des méchants. » Waouh, il fait dévier le méchant ?

En hébreu, le mot « méchant » est rasha’, qui signifie « coupable » ou « fautif ». Il fait référence à une personne qui en maltraite une autre, en bafouant la dignité de celle-ci en tant qu’image de Dieu.

Ainsi, la justice et la droiture seraient-elles des valeurs majeures aux yeux de Dieu ?

En effet ! C’était toute la raison d’être de la famille d’Abraham, les Israélites. Ils sont finalement devenus des esclaves immigrés, injustement opprimés en Égypte. Dieu a donc jugé le mal de l’Égypte, en déclarant ce pays rasha’, coupable d’injustice, et a ainsi sauvé Israël. Mais l’histoire de l’Ancien Testament contient une tragique ironie : ces personnes rachetées ont continué de commettre les mêmes actes d’injustice contre les personnes vulnérables, si bien que Dieu a envoyé des prophètes qui ont déclaré Israël coupable.

Mais ils n’étaient pas les seuls, l’injustice se trouve partout.

Certaines personnes commettent activement des injustices, d’autres reçoivent des avantages ou des privilèges provenant de structures sociales injustes qu’elles tiennent pour acquises et, malheureusement, l’histoire a montré que lorsque des opprimés accèdent au pouvoir, ils deviennent souvent eux-mêmes des oppresseurs.

Nous pratiquons tous l’injustice, activement ou passivement, même involontairement : donc nous sommes tous coupables.

Tel est le surprenant message du récit biblique : La réponse de Dieu à cet héritage d’injustice de l’humanité est un don, la vie de Jésus. Jésus a pratiqué la droiture et la justice, mais il est mort en lieu et place des coupables. Mais ensuite, Dieu a déclaré que Jésus était le Juste véritable lorsqu’il est ressuscité des morts. À présent, Jésus offre sa vie aux coupables, afin qu’ils puissent eux aussi être déclarés « justes » devant Dieu : non pas grâce à ce qu’ils ont fait, mais grâce à ce que Jésus a fait pour eux.

Les premiers disciples de Jésus ont expérimenté cette justice de Dieu, qui leur a non seulement conféré un nouveau statut, mais aussi une puissance qui a transformé leur vie, les poussant étonnamment à s’engager dans de nouvelles voies.

Si Dieu déclare que quelqu’un est « juste » alors qu’il ne le mérite pas, la seule réponse raisonnable consiste à rechercher la droiture et la justice pour les autres. C’est un mode de vie radical, pas toujours commode ou facile, où nous considérons courageusement que les problèmes des autres sont aussi les nôtres.

C’est ce que Jésus voulait dire par aimer son prochain comme soi-même. C’est un engagement à vie, nourri par les paroles de l’ancien prophète Michée : « Dieu a fait connaître aux humains ce qui est bien et ce que le Seigneur demande de toi : que tu pratiques la justice, que tu aimes la miséricorde et que tu marches humblement avec ton Dieu. »