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Jour 2 – Pourquoi autant nous soucier de la justice ?

Si vous étiez une mante religieuse, il serait socialement acceptable de dévorer votre conjoint. Si vous étiez un blaireau, vous n’auriez aucun respect pour les autres animaux. Rien à faire! Si vous étiez un panda avec des jumeaux, il serait normal d’en abandonner un pour vous occuper de l’autre. Cependant, si un humain fait l’une de ces choses, nous disons que c’est incorrect, inéquitable ou injuste.

Pourquoi les humains se soucient-ils autant de la justice ?

Eh bien, la Bible fournit une réponse étonnante à cette question. Dès la première page, l'image de Dieu constitue l’élément qui distingue les humains des autres créatures. Les représentants de Dieu qui dirigent le monde selon Sa définition du bien et du mal. Et cette identité constitue le fondement de la vision biblique de la justice : tous les humains sont égaux devant Dieu, et tous ont le droit d’être traités avec dignité et équité, quels qu’ils soient. L’idéal serait que tout le monde le fasse, mais on sait bien comment le monde fonctionne. Et la Bible aborde également cette question : elle souligne comment nous redéfinissons constamment le bien et le mal dans notre propre intérêt et aux dépens des autres.

C’est l’instinct de conservation, et plus une personne est vulnérable, plus il est facile d’abuser d’elle.

Dans l’histoire biblique, cela commence par se produire à un niveau individuel, pour se poursuivre ensuite dans les familles, puis s’étendre aux communautés, et jusque dans l’ensemble des civilisations, on voit l’injustice être perpétrée, en particulier envers les personnes vulnérables. Mais l’histoire ne s’arrête pas là. Au milieu de tout ce désordre, Dieu a choisi un homme appelé Abraham pour fonder un nouveau genre de famille. Plus précisément, Abraham devait enseigner à sa famille à « garder la voie du Seigneur, en marchant dans la droiture et la justice ».

Marcher dans la droiture, c’est une expression de la Bible qu’on n’emploie pas souvent, mais elle qualifie une personne de bonne moralité.

Encore faut-il savoir ce que signifie le fait « d’être de bonne moralité » ? Le mot hébreu biblique pour « droiture » est tsedeqah, et il est plus spécifique : il s’agit d’une norme éthique faisant référence à des rapports corrects entre les personnes. Il s’agit de traiter les autres comme « image de Dieu », avec la dignité que Dieu leur a donnée et qu’ils méritent. Quant au mot « justice », son équivalent hébreu est mishpat. Il peut se référer à la justice pénale. Par exemple si on vole quelque chose, on en paie les conséquences.

Mais le plus souvent dans la Bible, mishpat fait référence à la justice réparatrice. Cette forme de justice monte d’un cran, en recherchant véritablement les personnes vulnérables et victimes d’abus, pour les aider.

Certaines personnes appellent cela « charité ». Mais le sens de mishpat est bien plus profond que l’acte de charité : en plus de prendre des mesures pour défendre les personnes vulnérables, il y est question de changer les structures sociales afin d’empêcher l’injustice.

Justice et droiture sont donc liées à un mode de vie radical et altruiste.