圣经日日行Sample

钉他十字架

美国奴隶制时期，南方黑奴的生活条件极为恶劣。奴隶们编写了很多旋律优美、情感丰富的歌曲。这些“灵歌”表达了他们对未来的盼望，是黑奴在灵魂深处对自由的呐喊。

在这样难以忍受的苦难中，奴隶们纷纷接受耶稣为救主和生命的主。他们经历了耶稣带来的恩典、平安，以及盼望。正是因为与主耶稣无比亲密，黑奴们才写下了这样的歌：

“当他们钉我主时，你在场吗？”

新约中有一个非同寻常的宣告：“被钉十字架的那一位是我的主”。今天的新约经文展现了这一宣告的背景。在旧约中，耶和华 神也被称为“主”。

“主”在希伯来文中的发音是“耶和华”（YHWH），这个词没有元音，而且也不应该被念出声来。以色列人认为，人不能称呼神的名字，因为它太神圣了。所以在最早期的希伯来文圣经中，神的名字“YHWH”中是没有元音的。后来，人们为到底该使用哪个元音大大争论——他们曾经认为应当将神称作“Jehovah”，但现在大多数学者认为“Yahweh”更为准确。

在旧约的希腊文译本，即《七十士译本》中，“耶和华”这一神圣的名字被译为“Kyrios”（即“主”）。新约的作者们提出了“耶稣是主（Kyrios）”（罗马书10:9；哥林多后书4:5；使徒行传2:36）以及“我们的 ‘主’已为我们被钉十字架”这一基督教信仰的基本教义。对于持一神论的犹太人来说，提出这一主张实在非同寻常。

诗篇 31:19-24

热爱主

大卫这样敦促道：“耶和华的圣民哪，你们都要爱他！”（23节第一段）爱主是基督徒的首要诫命。这一爱的关系是双向的。我们爱主，是因为他先爱了我们（约翰一书4:19）。我们是在用爱来回应主给予我们的圣爱。

大卫写道：“耶和华是应当称颂的，因为他在坚固城里向我施展奇妙的慈爱”。（21节）请默想神有多爱你吧！“敬畏你、投靠你的人，你为他们所积存的，在世人面前所施行的恩惠是何等大呢！”

他将你“藏在（他）面前的隐秘处”（20节第一段），将你安放在他的住处（20节第二段），保护你“免受口舌的争闹”（20节第二段）。当你“呼求”他时，他就垂听你“恳求（怜悯）的声音”（22节第二段）。“神看顾所有与他亲近之人”（23节）。因此，即使一切看似不顺，你依然可以“壮胆”（24节第一段）。

主啊，我要因你奇妙的大爱而感谢你。感谢你，当我呼求你帮助的时候你就垂听我的恳求。主啊，请帮助我……

马可福音 15:1-32

耶稣是主

“当他们钉我主时，你在场吗？”每当读到描述耶稣被虐待、被钉十字架这些经文时，我都感到心里很痛。他们将我的朋友、我的主钉了十字架。

· 我的王

耶稣坦然接受了“犹太人的王”这个头衔（马可福音15:2）。士兵们对这个称呼毫无敬意（18节）；而且，判耶稣死刑的罪状正是耶稣自称为犹太人的王（26节）。然而，耶稣成就了所有关于弥赛亚将从大卫后裔而出的所有应许，实现了以色列人祖祖辈辈的盼望（以赛亚书9,11章）。耶稣是位与众不同的王。

出于嫉妒（马可福音15:10）宗教领袖把耶稣交给彼拉多。我们必须警醒，避免陷入嫉妒的陷阱。有时，这种罪被描述为“宗教徒的罪”。

宗教领袖用假见证控告耶稣，并且羞辱他。若你遭人恶言中伤或诽谤，请心怀感恩！因为神允许你通过这微不足道的委屈去体会耶稣所承受的巨大苦难。你要祈求神帮助你像主耶稣一样，用爱和宽恕来回应一切不公。

· 我的弥赛亚

讽刺的是，宗教领袖们嘲笑耶稣，故意称他为“这位基督”（31-32节）。而实际上，耶稣正是基督，过去是，现在也是。英语“Christ”基督一词来自希腊词汇“Christos”，它是希伯来语“Mashiah”或“Messiah” （弥赛亚）的希腊文翻译。希腊文Christ和希伯来文Messiah都是“受膏者”的意思。耶稣不但是受膏的大祭司，也是受膏的君王。

· 我的救主

这个极具讽刺的情节令人感慨：当耶稣被钉十字架时，人们嘲笑说：“（你）可以救自己，从十字架上下来吧！”（30节），宗教领袖讥讽耶稣：“他救了别人，（却）不能救自己”。（31节）但这话恰恰是正确的，耶稣来到世上的目的就是为了成为世人的救主，他不但不是来救自己，反而要为救世人献上自己。为了你我，耶稣必须走上十字架，承受无法想象的苦难。

巴拉巴侥幸逃生，这一事件阐明了耶稣作为救主的意义。巴拉巴，还有你我，我们都是有罪的，我们本该为自己的罪受到惩罚。巴拉巴“作乱的时候，曾杀过人”（7节）。但耶稣却是全然无罪。正如彼拉多所说：“他作了什么恶事呢？”（14）可巴拉巴被“释放”，重获新生，耶稣却“被交给人钉十字架”（15节）。无罪的耶稣受死，为的是让有罪的你我得到自由。尽管我们可能并不像巴拉巴一样是杀人犯，但我们所有人都需要救主耶稣的拯救。

· 我的主

在昨天的章节中我们看到，当大祭司问耶稣：“你是那当称颂者的儿子基督不是？”耶稣回答道：“我是。”（马可福音14:61-62）听到这话，大祭司就控告耶稣犯了僭越的罪，即自称为神。为什么会这样呢？原来，当神向摩西启示他的名字YHWH时（出埃及记3:14-15），他也同时解释了这个名字的含义。YHWH的本意便是“我就是我”[中文翻译为“我是自由永有者” - 译者注] 更简单的说法就是：“我是”。马可福音14:62中，大祭司对耶稣回答的反应表明，大祭司很清楚耶稣明确宣告自己就是YHWH（参看约翰福音8:58）。

这一奇妙的真理构成了保罗在《腓立比书》2:5-11中那气势磅礴的诗句的背景（这也是我们今天祷告的主要内容）。

主啊，请帮助我拥有像耶稣一样的态度。他谦卑自己，以致于死。感谢你将他升到至高，让他超乎万名之上，并让天上、地下一切生灵，以及说每一种语言的人都尊崇耶稣的名，并承认“耶稣基督是主”。

利未记 21-22

敬拜主

这一章节非常强调神的“圣名”（22:2）。在第22章中，神九次向他的子民宣称“我是耶和华”（22:2-3,8-9,16,30-33）。神为什么如此强调自己的名字呢？

在古代，名字是非常重要的。那时，人们认为一个人的名字会泄露他的一些信息。神的名字也不例外。YHWH这个名字宣告了神的独一性和伟大性。

神的名字还提醒以色列人，他们与神具有独一无二的亲密关系。当神将自己的名字启示给摩西时，这代表神承诺要与他的子民永远同在（出埃及记3章）。

每当神宣告“我是耶和华”时，他就是在提醒人们他的伟大，以及神与人之间的亲密关系。本章的每条律法不但建立在这个真理之上，也将人带到这个真理面前。

第21章的主题是神的圣洁，以及祭祀制度的必要性，因为人需要通过祭司来到神面前。新约告诉我们，耶稣就是至高的大祭司，通过耶稣，我们得以亲近神。耶稣是：

· 完全圣洁

大祭司必须做到仪式上的洁净（21：11节第二段）。耶稣在道德上是完全圣洁的。耶稣是“全然圣洁、无邪恶、无玷污、远离罪人的”（希伯来书7:26）。

· 完全委身

大祭司必须将自己完全献给神（利未记21:12）。耶稣也是一样（路加福音2:22）。

· 受膏者

大祭司必须被油膏抹，这象征着圣灵的浇灌（利未记21:12）。耶稣在受洗时被圣灵膏抹。耶稣就是那位受膏者——基督。

如果21章提醒我们人类需要一位完全的祭司，那么22章提醒我们，人类需要一次完美的献祭。所献之物必须是“没有残疾的”（22:19,21）。耶稣既是完全的祭司，也是完美的祭物。

“耶稣基督是主”（腓立比书2:11）—— 让我们默想这撼动灵魂的宣告，以及耶稣在十字架上显明的大爱。面对如此毫无保留的爱，“爱主”（诗篇31：23第一段）便是我们该有的回应。

主啊，我想敬拜你，因为你使我变得圣洁，你拯救我脱离牢笼。你就是主。主啊，我爱你。

Pippa Adds

《诗篇》31:24

“凡仰望耶和华的人，你们都要壮胆，坚固你们的心。”

今天我就需要很多很多的力量。实际上，我几乎天天需要！哦，主啊，请赐予我更多力量。

今日金句：

”他向我施展奇妙的慈爱“。（诗篇31：21第一段）

References

@2006, 2010 Hong Kong Bible Society