圣经日日行Sample

人 性

亚历山大·索尔仁尼琴（Aleksandr Solzhenitsyn，1918–2008）是20世纪后半叶俄国最著名的文学家，曾获诺贝尔文学奖。他因批评斯大林入狱达8年之久。亚历山大曾说：“善恶的分水岭，不经过国家，不经过阶级，也不经过政党……它经过每个人的心，所有人的心”。

我们都是按着神的形象被造的。人有成就大爱和英雄之举的能力。但另一方面，没有一个人（除了耶稣以外）是全然无罪的。你知道你心中都藏着什么吗？

箴言 6:30-35

人性及其弱点

所有罪都会破坏神的律法，因此罪是一件很严重的事。但罪也有大小之分。

《箴言》的作者举例来说明这一点。一个人因为饥饿而行窃。但即便如此，偷窃就是偷窃，是要付出代价的（30-31节）。

但通奸的后果却要严重得多。它将带来“羞耻”（33节第二段）、“嫉恨”（34节第一段）、“报仇（报复）”（34节第二段）以及生命的毁灭。通奸者本人要承受：“灵魂被毁，自我毁灭……名声被毁”（32-33节 – 信息版圣经）。

作者说：“因为人的嫉恨，成了烈怒，报仇的时候，决不留情。”（34节）几千年来，人性从未改变。

金钱和性本身并无不妥。但往往，它们的周围遍布网罗。我们将在今天的旧约部分看到几条律法，它们都在为性和金钱设定界线，确保人们正确享用这些礼物。

主啊，感谢你赐下金钱和性这两样礼物。感谢你，为了让我们能正确使用它们而设定界线。请引领我不要陷入试探，拯救我脱离邪恶。

马可福音 14:43-72

人性及其后果

世人的罪恶本性将耶稣推向了十字架。这提醒我们要敢于活得与众不同。

· 要真实

犹大用一个吻出卖了耶稣。他说：“我与谁亲嘴，谁就是他”（44节第一段），说完，就走到耶稣面前“与他亲嘴”（45节）。

在希腊文中，“假冒伪善”与“面具”是同一个词（在古希腊，人们只有在表演时才带上面具）。犹大的面具就是“表面上爱耶稣”。在心里，他早已出卖了耶稣。犹大之吻就是伪善的终极例子。

乔依丝.迈尔Joyce Meyer提到了一种叫做“犹大之吻”的考验，即被所爱、所尊重或所信任的朋友出卖。她说，大多数领袖早晚都要经受这样的考验。但你要“宽恕那个向你犯罪的人，不要因他/她的行为而跌倒，或耽误神呼召你去做的事。”

· 说实话

因为没有证据，宗教领袖们只好编造假见证。显然，那些作假见证的人是有备而来（56节）。我曾做过出庭律师，我亲眼见过某些人有备而来，在法庭上作假证。

· 与腐败作斗争

腐败的司法制度依然是当今社会的一个特征。耶稣是完全清白的，那些审判耶稣的人对此心知肚明，但“他们都定他该死的罪”（64节第二段）。生活在一个没有法律约束、没有法制公正的社会肯定很可怕。

· 承认耶稣

我能理解彼得为什么会三次不认主。他曾下定决心绝忠于耶稣，但最终还是失败了。我知道人性有多软弱，我也是一样。

福音书之所以将此事记录在案，唯一的可能性就是彼得亲口讲出了原委。公开承认自己的软弱和失败，这需要多大的勇气和诚实啊。

当耶稣面临生死关头，“门徒都离开他逃走了”（50节）。

彼得还是挺勇敢的，最起码他还能“跟着耶稣，一直进入大祭司的院里”（54节）。尽管他离耶稣有段距离，但依然能看见耶稣受审的整个过程。若是换了我，恐怕早像其他门徒一样，快跑到加利利了！

但是，下面这句话无法让人平静 —— 当他的朋友兼领袖被带去受审判时，伟大的使徒彼得竟然“和差役一同坐着烤火”（54,67节）。

当彼得看见发生在耶稣身上的一切时，他料想到自己将要遭受的苦难，于是马上和耶稣划清界限（54节第一段）。既然彼得已经踏上了错路，那否认耶稣就在情理之中。彼得斩钉截铁地说：“我不认得你们说的这个人”。（71节第二段）

我敢担保，当彼得远远跟着耶稣时，他并没有想到自己会软弱到如此地步。一个罪很容易导致另一个罪，当我们意识到自己的错误时，往往为时已晚。彼得为自己的行为后悔，他“就出去痛哭”（72节第三段）。

主啊，感谢你。看到伟大使徒彼得也经历过跌倒和惶恐时，我们得了安慰。感谢你宽恕了他，重建了他，并大大使用了他。感谢你无比奇妙的恩典。

利未记 19-20

人性与律法

乔依丝.迈尔写道：“神想让我们过纯洁、干净的生活，就好像纯净的水一样，因为神是你的唯一源头”。人们称《利未记》中的这段经文为 “圣洁法典”：“你们要圣洁，因为我耶和华你们的神是圣洁的”（19:2）。

因为人性有着不羁的一面，所以需要律法管制。任何社会都有民法和刑法。旧约律法中的一些条文专门针对古代以色列人所面对的特殊问题；另一些则比较宽泛，适用于大多数社会。

礼仪条文已被废止，饮食条文也被耶稣废除，献祭条文也已通过耶稣的死亡被完全实现了。而以色列人的民事律法并不一定适合其他国家。在摩西律法中，有些规定很人性化，但另一些则很苛刻。这些律法对早期以色列人是必需的，但并不都具有永久性和普遍性。

道德律是神对他百姓的旨意。耶稣将其扩展并加深了，又经过使徒书信的阐释——尤其是那些与旧约律法相互呼应的教导——道德律如今仍然有效。

道德律被耶稣总结为“要尽心、尽性、尽力、尽意爱主你的神；又要爱邻舍如同自己。”（路加福音10:27）这又回到我们今天的章节：“要爱人如己”（利未记19：18第二段）。归结起来，道德律就是：神的子民应当圣洁（19：2第二段）。而其他律法的目的就是教导我们该怎样爱人如己，怎样过圣洁生活。

普遍适用的道德律还包括那些保护穷人的律法（利未记19:10）、禁止种族歧视的律法（利未记19:33-34），以及有关盗窃（11节）、欺诈和抢劫（13节第一段）等明显罪行的律法。

旧约律法中的某些重要原则如今依然使用。比如“雇工人的工价，不可在你那里过夜留到早晨”（13第二段）这条律法警戒我们要及时支付所有账单。人们越来越喜欢拖延付账单，总要等到不得已才付。而神要求他的子民不要效法世人。虽然这只是个很小的例子，但也是“做圣洁子民”的本分。

为了让心保持纯净，你需要远离那些会污秽心灵的事。在众多明显的罪中（19:3-31），你要特别留意两条，即“搬弄是非”（16节）和“埋怨”（18节）。我们应当保守他人的秘密，不要向任何人怀怨。怨恨人就如同免费请他/她住在你的脑袋里。

旧约律法也对参与“法术（巫术）”提出了警告（26节）。我们不要参与占星术，远离灵媒、算命、看手相、玩塔罗牌以及其它任何与异教膜拜有关的活动（31节）。如果你曾参与这些活动，你可以被赦免，但前提是你需要悔改，并除去与此类活动相关的所有东西，比如书籍、符咒、DVD光盘和杂志等（使徒行传19:19）。

神颁布律法的另一个目的是将罪昭示天下，并带领我们悔改，倚靠神的恩典。看到这些律法，我们就知道要完全遵守它们有多难；也知道我们离神的标准有多远。我们太需要神的赦免和圣灵的帮助了！

主啊，感谢你为我们而死，将我们从律法中释放出来；感谢你，那些在基督耶稣里的人就不被定罪了。今天，请让圣灵来充满我，帮助过圣洁的生活。

Pippa Adds

《利未记》19:10

“不可摘尽葡萄园的果子，也不可拾取葡萄园所掉的果子，要留给穷人和寄居的。”

小的时候，我家附近有一个很大的苹果园。我们经常去那里玩。一到收获季节，苹果园就会举行集体采摘活动。活动过后，没有成熟或者掉落的苹果就会被堆成一堆，任其烂掉。

让穷人白白领取食物虽然并不符合经济原则，但圣经的原则是：应当看顾穷人，而且不要浪费食物。

今日金句：

“爱邻舍如同爱自己”...... （利未记19：18）

References

Joyce Meyer, Everyday Life Bible, (New York: Faithwords, 2013), pp.189, 1593.

Aleksandr Isaevich Solzhenitsyn, The Gulag Archipelago, Part 1 & 2, (Harper Row, 1974)

@2006, 2010 Hong Kong Bible Society