Zacharie 9
9
ISRAËL ET LES AUTRES NATIONS
Jugement et salut des peuples voisins d'Israël
1Message du Seigneur.
Rêve de libération
(9.1-8)
La seconde partie du livre de Zacharie évoque les événements du 4e siècle avant J.-C. avec l'arrivée d'Alexandre le Grand qui anéantit les villes côtières occupées par des ennemis d'Israël ; parmi celles-ci, la prestigieuse forteresse de Tyr prise en 332 (Ézék 28.1-10). Une ère de paix s'annonce pour le peuple d'Israël. Ces événements font penser aux victoires de David, qui avaient inauguré une ère de prospérité et d'expansion territoriale.
Sa parole atteint la région de Hadrak,
elle s'arrête sur la ville de Damas.
En effet, le Seigneur pose son regard
non seulement sur les tribus d'Israël,
mais aussi sur tous les êtres humains#9.1 Hadrak: ville située en Syrie du nord. – Damas: capitale de la Syrie. – le Seigneur pose son regard (non seulement… d'Israël mais aussi) sur tous les êtres humains: le sens du texte hébreu est peu clair ; autre traduction (car) les villes syriennes appartiennent au Seigneur (comme les tribus d'Israël)..
2Il s'adresse également
à Hamath, près de Damas,
et aux villes de Tyr et de Sidon#9.2 Tyr et Sidon: voir la note sur És 23.1.,
dont l'habileté est grande.
3Tyr s'est construit une forteresse,
elle a entassé autant d'argent
qu'il y a de terre sur les chemins,
et accumulé autant d'or
qu'il y a de poussière dans les rues.
4Mais le Seigneur la dépossédera,
il fera tomber ses remparts dans la mer
et un incendie détruira la ville.
5A ce spectacle, la ville d'Ascalon prendra peur,
Gaza tremblera de crainte,
Écron aussi, car elle aura perdu
l'appui qu'elle espérait#9.5 Ascalon, Gaza, Écron et Asdod (v. 6) : principales villes de Philistie. – L'appui qui va manquer à ces villes est celui de Tyr (v. 3), dont l'activité économique dominait toute la région côtière. – Pour les v. 5 à 7, voir la note sur És 14.29..
Il n'y aura plus de roi à Gaza,
Ascalon sera privée de ses habitants.
6Une population mélangée
s'installera à Asdod.
« C'est ainsi, dit le Seigneur,
que je détruirai l'orgueil des Philistins.
7J'arracherai de leur bouche
la viande non saignée ou consacrée aux idoles.
Leurs survivants m'auront pour Dieu
au même titre qu'un clan de Juda,
Écron entrera dans mon peuple
comme les Jébusites l'ont fait#9.7 Après que David eut pris Jérusalem, qui s'appelait alors Jébus (2 Sam 5.6-9), les Jébusites vécurent en paix parmi les Israélites (voir Jos 15.63)..
8Je monterai la garde autour de mon pays
pour le défendre contre les armées qui passent,
personne ne viendra plus opprimer mon peuple,
car maintenant j'ai posé mon regard sur lui. »
Le roi qui établira la paix
9Éclate de joie, Jérusalem !
Un messie à contre-courant
(9.9-10)
La défaite des ennemis d'Israël pourrait lui laisser croire qu'Alexandre est un nouveau David, un sauveur. Mais le portrait du messie annoncé est très différent. Il s'agira d'un roi humble, monté sur un âne, et non pas sur un cheval, animal puissant utilisé par les armées. Il viendra non pour conquérir des territoires, mais pour établir la paix à Jérusalem. Il brisera le cercle de la violence en supprimant les instruments de guerre.
Les évangélistes Matthieu et Jean citeront plus tard le v. 9 en l'appliquant à Jésus (Matt 21.5 ; Jean 12.15).
Crie de bonheur, ville de Sion !
Regarde, ton roi vient à toi,
juste et victorieux,
humble et monté sur un âne,
sur un ânon, le petit d'une ânesse#9.9 Ce verset est cité en partie en Matt 21.5 et Jean 12.15..
10A Éfraïm, il supprimera les chars de combat
et les chevaux, à Jérusalem ;
il brisera les arcs de guerre.
Il établira la paix parmi les nations ;
il sera le maître d'une mer à l'autre#9.10 il supprimera: d'après l'ancienne version grecque ; hébreu je supprimerai. – Éfraïm désigne ici l'ensemble du royaume d'Israël ou royaume du Nord. – d'une mer à l'autre: c'est-à-dire de la mer Morte à la Méditerranée.,
de l'Euphrate jusqu'au bout du monde.
La libération des prisonniers
11Le Seigneur dit :
Une vigueur nouvelle
(9.11-17)
Un poème riche en images annonce trois bonnes nouvelles à ceux que les Perses ou les Grecs ont réprimés : la délivrance des captifs (v. 11-12), la victoire d'Israël (v. 13-15) et la prospérité assurée (v. 16-17). Tous seront libérés. Ils rentreront dans leurs villes et connaîtront bonheur et réussite.
L'espoir n'est jamais vain quand Israël s'appuie sur Dieu. En bon berger, il protège son troupeau des dangers et le comble de biens.
« A cause de mon alliance avec vous,
confirmée par le sang des sacrifices,
je vais libérer ceux de vous
qui sont au fond d'une prison
comme dans une citerne sans eau.
12Prisonniers qui vivez d'espérance,
retournez dans votre ville
dont les murs sont relevés.
Je vous l'annonce maintenant :
je vous dédommagerai de vos souffrances
par le double de bienfaits.
13J'utiliserai Juda comme un arc de guerre,
Éfraïm#9.13 Éfraïm: Comparer 9.10 et la note. en sera la flèche.
Sion, j'enverrai tes hommes
attaquer ceux de la Grèce ;
je me servirai d'eux
comme de l'épée d'un guerrier. »
14Le Seigneur va surgir
au-dessus de son peuple.
Sa flèche partira comme l'éclair.
Le Seigneur Dieu sonnera de la trompette,
il arrivera avec les orages du sud.
15Le Seigneur de l'univers protégera son peuple,
il lancera des grêlons
pour détruire et écraser toute opposition :
ils feront couler le sang des ennemis
comme si c'était du vin,
ou comme le sang des sacrifices
qui remplit les bols à aspersion
et recouvre les angles de l'autel#9.15 ils feront couler le sang… vin: d'après l'ancienne version grecque ; le texte hébreu de tout ce verset est peu clair. – les bols à aspersion: voir 1 Rois 7.45. – les angles de l'autel: voir Ex 27.2 ; 29.12..
16En ce temps-là, le Seigneur Dieu sauvera son peuple
comme un berger sauve son troupeau.
Semblables aux pierres précieuses d'une couronne,
ils resplendiront dans le pays.
17Comme ils seront heureux !
Comme ils seront beaux !
Blé et vin nouveau donneront de la vigueur
aux jeunes gens et aux jeunes filles.
Sélection en cours:
Zacharie 9: BEX2004
Surbrillance
Partager
Copier
Tu souhaites voir tes moments forts enregistrés sur tous tes appareils? Inscris-toi ou connecte-toi
Société biblique française – Bibli'O, 2004