Luc 6

Jésus et le sabbat

(Voir aussi Matthieu 12.1-8 ; Marc 2.23-28)

1Un jour de sabbat, Jésus traversait des champs de blé. Ses disciples cueillaient des épis, les frottaient dans leurs mains et en mangeaient les grains#6.1 Un jour de sabbat: certains manuscrits ont Un second sabbat du premier mois, sabbat qui est proche de la moisson (voir Lév 23.5-14). – …et en mangeaient les grains: voir Deut 23.26.. 2Quelques Pharisiens leur dirent : « Pourquoi faites-vous ce que notre loi ne permet pas le jour du sabbat#6.2 Voir Ex 34.21. ? » 3Jésus leur répondit : « N'avez-vous pas lu ce que fit David un jour où lui-même et ses compagnons avaient faim ? 4Il entra dans la maison de Dieu, prit les pains offerts à Dieu, en mangea et en donna à ses compagnons, bien que notre loi ne permette qu'aux seuls prêtres d'en manger#6.4 prit les pains offerts à Dieu…: voir 1 Sam 21.2-7. – ne permette qu'aux seuls prêtres…: voir Lév 24.9.. » 5Jésus leur dit encore : « Le Fils de l'homme est maître du sabbat. »

Le vrai sens du sabbat ?

(6.1-11)

La loi de Moïse interdit la moindre activité manuelle le septième jour de la semaine. C'est un jour réservé à Dieu. On y célèbre celui qui a créé le ciel et la terre et qui a aussi libéré son peuple de l'esclavage d'Égypte. Les Pharisiens essayaient de respecter à la perfection le repos prescrit, et discutaient à l'infini sur ce qu'il était permis ou non de faire le jour du sabbat.

La parole de Jésus libère de ces débats sur ce qui est permis ou défendu. Elle accorde à la loi tout son sens. Jésus donne d'abord l'exemple du roi David qui n'a pas hésité à faire ce qui était interdit (1 Sam 21.2-7).

Jésus ne s'oppose pas à la loi. Bien au contraire, il en respecte l'esprit. Il fait du sabbat un jour de libération pour un homme empêché de gagner sa vie. Jésus se proclame juste interprète du sabbat.

L'homme à la main paralysée

(Voir aussi Matthieu 12.9-14 ; Marc 3.1-6)

6Un autre jour de sabbat, Jésus entra dans la synagogue et se mit à enseigner. Il y avait là un homme dont la main droite était paralysée. 7Les maîtres de la loi et les Pharisiens observaient attentivement Jésus pour voir s'il allait guérir quelqu'un le jour du sabbat, car ils voulaient avoir une raison de l'accuser. 8Mais Jésus connaissait leurs pensées. Il dit alors à l'homme dont la main était paralysée : « Lève-toi et tiens-toi là, devant tout le monde. » L'homme se leva et se tint là. 9Puis Jésus leur dit : « Je vous le demande : Que permet notre loi ? de faire du bien le jour du sabbat ou de faire du mal ? de sauver la vie d'un être humain ou de la détruire ? » 10Il les regarda tous et dit ensuite à l'homme#6.10 et dit ensuite à l'homme: certains manuscrits ont et dit ensuite avec colère à l'homme. : « Avance ta main. » Il le fit et sa main redevint saine. 11Mais les maîtres de la loi et les Pharisiens furent remplis de fureur et se mirent à discuter entre eux sur ce qu'ils pourraient faire à Jésus.

Jésus choisit les douze apôtres

(Voir aussi Matthieu 10.1-4 ; Marc 3.13-19)

12En ce temps-là, Jésus monta sur une colline pour prier et y passa toute la nuit à prier Dieu. 13Quand le jour parut, il appela ses disciples et en choisit douze qu'il nomma apôtres : 14Simon – auquel il donna aussi le nom de Pierre – et son frère André, Jacques et Jean, Philippe et Barthélemy, 15Matthieu et Thomas, Jacques le fils d'Alphée#6.15 fils d'Alphée ou frère d'Alphée. et Simon – dit le nationaliste –, 16Jude le fils de Jacques#6.16 fils de Jacques ou frère de Jacques. et Judas Iscariote, celui qui devint un traître.

A la rencontre de la foule

(6.12-19)

Comme à tous les moments importants de sa vie, Jésus prie. Il se choisit des apôtres, c'est-à-dire des « envoyés », chargés de mission, qui seront ses témoins. Leur nombre signifie une totalité : douze comme les douze tribus d'Israël. Autour d'eux, c'est déjà le grand rassemblement du peuple de Dieu, formé des disciples, des Juifs et des étrangers auxquels l'Évangile sera annoncé.

Jésus enseigne et guérit

(Voir aussi Matthieu 4.23-25)

17Jésus descendit de la colline avec eux et s'arrêta en un endroit plat, où se trouvait un grand nombre de ses disciples. Il y avait aussi là une foule immense : des gens de toute la Judée#6.17 Comme en Luc 1.5, l'appellation Judée désigne ici sans doute toute la Palestine., de Jérusalem et des villes de la côte, Tyr et Sidon ; 18ils étaient venus pour l'entendre et se faire guérir de leurs maladies. Ceux que tourmentaient des esprits mauvais étaient guéris. 19Tout le monde cherchait à le toucher, parce qu'une force sortait de lui et les guérissait tous.

Le bonheur et le malheur

(Voir aussi Matthieu 5.1-12)

20Jésus regarda alors ses disciples et dit :

La Bonne Nouvelle du Royaume

(6.20-26)

Comment peut-on déclarer heureux les pauvres ? Ce n'est pas en raison de leur pauvreté qu'ils sont heureux, mais parce que l'événement du salut de Dieu arrive avec Jésus. Et le Roi fait des pauvres ses sujets privilégiés. On peut faire l'expérience de cette joie dès maintenant, au milieu des épreuves. Jésus plaint les riches qui s'en excluent d'eux-mêmes parce qu'ils ne comptent que sur leur argent. Le renversement des valeurs, déjà chanté par Marie (1.46-55), est à nouveau proclamé.

« Heureux, vous qui êtes pauvres,

car le Royaume de Dieu est à vous !

21Heureux, vous qui avez faim maintenant,

car vous aurez de la nourriture en abondance !

Heureux, vous qui pleurez maintenant,

car vous rirez !

22« Heureux êtes-vous si les hommes vous haïssent, s'ils vous rejettent, vous insultent et disent du mal de vous, parce que vous croyez au Fils de l'homme. 23Réjouissez-vous quand cela arrivera et sautez de joie, car une grande récompense vous attend dans le ciel. C'est ainsi, en effet, que leurs ancêtres maltraitaient les prophètes#6.23 Comparer 2 Chron 36.16 ; Act 7.52..

24« Mais malheur à vous qui êtes riches,

car vous avez déjà eu votre bonheur !

25Malheur à vous qui avez tout en abondance maintenant,

car vous aurez faim !

Malheur à vous qui riez maintenant,

car vous serez dans la tristesse et vous pleurerez !

26« Malheur à vous si tous les hommes disent du bien de vous, car c'est ainsi que leurs ancêtres agissaient avec les faux prophètes ! »

L'amour pour les ennemis

(Voir aussi Matthieu 5.38-48 ; 7.12a)

27« Mais je vous le dis, à vous qui m'écoutez : Aimez vos ennemis, faites du bien à ceux qui vous haïssent, 28bénissez ceux qui vous maudissent et priez pour ceux qui vous maltraitent. 29Si quelqu'un te frappe sur une joue, présente-lui aussi l'autre ; si quelqu'un te prend ton manteau, laisse-le prendre aussi ta chemise. 30Donne à quiconque te demande quelque chose, et si quelqu'un te prend ce qui t'appartient, ne le lui réclame pas. 31Faites pour les autres exactement ce que vous voulez qu'ils fassent pour vous#6.31 Comparer Rom 13.8-10.. 32Si vous aimez seulement ceux qui vous aiment, pourquoi vous attendre à une reconnaissance particulière ? Même les pécheurs aiment ceux qui les aiment ! 33Et si vous faites du bien seulement à ceux qui vous font du bien, pourquoi vous attendre à une reconnaissance particulière ? Même les pécheurs en font autant ! 34Et si vous prêtez seulement à ceux dont vous espérez qu'ils vous rendront, pourquoi vous attendre à une reconnaissance particulière ? Des pécheurs aussi prêtent à des pécheurs pour qu'ils leur rendent la même somme ! 35Au contraire, aimez vos ennemis, faites-leur du bien et prêtez sans rien espérer recevoir en retour. Vous obtiendrez une grande récompense et vous serez les fils du Dieu très-haut, car il est bon pour les ingrats et les méchants. 36Soyez pleins de bonté comme votre Père est plein de bonté#6.36 Comparer Ex 34.6 ; Ps 86.15.. »

Agir comme des enfants de Dieu

(6.27-42)

L'exigence de Jésus se résume en un mot : aimer, c'est-à-dire vouloir et faire du bien. Aimer même ses ennemis. Un comportement qui n'est plus fondé sur la réciprocité naturelle, mais sur le don gratuit. Ne pas condamner ses frères et sœurs. C'est Dieu leur Père, c'est la manière d'être de Dieu lui-même qui est à la source de l'attitude profonde des enfants de Dieu (Ex 34.6 ; Lév 19.2).

Ne pas juger les autres

(Voir aussi Matthieu 7.1-5)

37« Ne portez de jugement contre personne et Dieu ne vous jugera pas non plus ; ne condamnez pas les autres et Dieu ne vous condamnera pas ; pardonnez aux autres et Dieu vous pardonnera. 38Donnez aux autres et Dieu vous donnera : on versera dans la grande poche de votre vêtement une bonne mesure, bien serrée et secouée, débordante. Dieu mesurera ses dons envers vous avec la mesure même que vous employez pour les autres. »

39Jésus leur parla encore avec des images : « Un aveugle ne peut pas conduire un autre aveugle, n'est-ce pas ? Sinon, ils tomberont tous les deux dans un trou. 40Aucun élève n'est supérieur à son maître ; mais tout élève complètement instruit sera comme son maître. 41Pourquoi regardes-tu le brin de paille qui est dans l'œil de ton frère, alors que tu ne remarques pas la poutre qui est dans ton œil ? 42Comment peux-tu dire à ton frère : “Mon frère, laisse-moi enlever cette paille qui est dans ton œil”, toi qui ne vois même pas la poutre qui est dans le tien ? Hypocrite, enlève d'abord la poutre de ton œil et alors tu verras assez clair pour enlever la paille de l'œil de ton frère. »

L'arbre et ses fruits

(Voir aussi Matthieu 7.16-20 ; 12.33-35)

43« Un bon arbre ne produit pas de mauvais fruits, ni un arbre malade de bons fruits. 44Chaque arbre se reconnaît à ses fruits : on ne cueille pas des figues sur des buissons d'épines et l'on ne récolte pas du raisin sur des ronces. 45L'homme bon tire du bien du bon trésor que contient son cœur ; l'homme mauvais tire du mal de son mauvais trésor. Car la bouche de chacun exprime ce dont son cœur est plein. »

Le vrai disciple et le faux disciple

(6.43-49)

L'amour demandé par Jésus n'est pas une attitude vague ou passive. Ce qui importe n'est pas ce qu'on dit, mais ce qu'on fait. Écouter la parole de Jésus, c'est la laisser prendre racine dans le cœur, c'est-à-dire au plus profond de l'être humain, là d'où jaillissent les mots et les actes.

Les deux maisons

(Voir aussi Matthieu 7.24-27)

46« Pourquoi m'appelez-vous “Seigneur, Seigneur”, et ne faites-vous pas ce que je vous dis ? 47Je vais vous montrer à qui ressemble quiconque vient à moi, écoute mes paroles et les met en pratique : 48il est comme un homme qui s'est mis à bâtir une maison ; il a creusé profondément la terre et a posé les fondations sur le roc. Quand l'inondation est venue, les eaux de la rivière se sont jetées contre cette maison, mais sans pouvoir l'ébranler, car la maison était bien bâtie. 49Mais quiconque écoute mes paroles et ne les met pas en pratique est comme un homme qui a bâti une maison directement sur le sol, sans fondations. Quand les eaux de la rivière se sont jetées contre cette maison, elle s'est aussitôt écroulée : elle a été complètement détruite. »

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Luc 6: BEX2004

Surbrillance

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