Luc 20
20
D'où vient l'autorité de Jésus ?
(Voir aussi Matthieu 21.23-27 ; Marc 11.27-33)
1Un jour, Jésus donnait son enseignement au peuple dans le temple et annonçait la Bonne Nouvelle. Les chefs des prêtres et les maîtres de la loi survinrent alors avec les anciens 2et lui demandèrent : « Dis-nous de quel droit tu fais ces choses, qui t'a donné autorité pour cela ? » 3Jésus leur répondit : « Je vais vous poser une question, moi aussi. Dites-moi : 4qui a envoyé Jean baptiser#20.4 Comparer 3.3, 7. ? Est-ce Dieu ou les hommes ? » 5Mais ils se mirent à discuter entre eux et se dirent : « Si nous répondons : “C'est Dieu qui l'a envoyé”, il nous demandera : “Pourquoi n'avez-vous pas cru Jean ?” 6Mais si nous disons : “Ce sont les hommes qui l'ont envoyé,” le peuple tout entier nous jettera des pierres pour nous tuer, car il est persuadé que Jean a été un prophète. » 7Ils répondirent alors : « Nous ne savons pas qui l'a envoyé baptiser. » – 8« Eh bien, répliqua Jésus, moi non plus, je ne vous dirai pas de quel droit je fais ces choses. »
L'affrontement
(20.1-8)
Au temple, trois acteurs se rencontrent : Jésus, le peuple qui l'écoute et lui est favorable, et les chefs religieux, aussitôt hostiles. Les trois groupes de responsables cités par Luc constituaient le Conseil supérieur, autorité officielle du judaïsme, qui siégeait dans l'enceinte du temple. L'enseignement de Jésus est mis en question. Les responsables religieux sont incapables de reconnaître la parole de Dieu dans les propos de Jésus qui sont dérangeants. Il est clair qu'ils ne cherchent pas d'abord la vérité, mais à condamner Jésus.
La parabole des méchants vignerons
(Voir aussi Matthieu 21.33-46 ; Marc 12.1-12)
9Ensuite, Jésus se mit à dire au peuple la parabole suivante : « Un homme planta une vigne#20.9 Comparer És 5.1., la loua à des ouvriers vignerons et partit en voyage pour longtemps. 10Au moment voulu, il envoya un serviteur aux ouvriers vignerons pour qu'ils lui remettent sa part de la récolte. Mais les vignerons battirent le serviteur et le renvoyèrent les mains vides. 11Le propriétaire envoya encore un autre serviteur, mais les vignerons le battirent aussi, l'insultèrent et le renvoyèrent sans rien lui donner. 12Il envoya encore un troisième serviteur ; celui-là, ils le blessèrent aussi et le jetèrent dehors. 13Le propriétaire de la vigne dit alors : “Que faire ? Je vais envoyer mon fils bien-aimé ; ils auront probablement du respect pour lui.” 14Mais quand les vignerons le virent, ils se dirent les uns aux autres : “Voici le futur héritier. Tuons-le, pour que la vigne soit à nous.” 15Et ils le jetèrent hors de la vigne et le tuèrent.
Tuer le fils bien-aimé ?
(20.9-18)
Les auditeurs de Jésus comprennent parfaitement les images familières de cette parabole. La vigne, c'est le peuple de Dieu (És 5.1-7), et les vignerons sont les responsables du peuple. Cette histoire raconte la relation entre Dieu et les chefs du peuple. Autrefois, ils n'écoutaient pas les prophètes ; aujourd'hui, ils veulent tuer le fils que Dieu leur envoie.
Mais la mort ne sera pas la fin de l'histoire. Jésus l'explique en se comparant à « la pierre dont les maçons ne voulaient pas » (Ps 118.22) : Dieu en fera la base d'une grande construction, celle d'un peuple.
« Eh bien, que leur fera le propriétaire de la vigne ? demanda Jésus. 16Il viendra, il mettra à mort ces vignerons et confiera la vigne à d'autres. » Quand les gens entendirent ces mots, ils affirmèrent : « Cela n'arrivera certainement pas ! » 17Mais Jésus les regarda et dit : « Que signifie cette parole de l'Écriture :
“La pierre que les bâtisseurs avaient rejetée
est devenue la pierre principale#20.17 Ps 118.22.” ?
18Tout homme qui tombera sur cette pierre s'y brisera ; et si la pierre tombe sur quelqu'un, elle le réduira en poussière. »
L'impôt payé à l'empereur
(Voir aussi Matthieu 22.15-22 ; Marc 12.13-17)
19Les maîtres de la loi et les chefs des prêtres cherchèrent à arrêter Jésus à ce moment même, car ils savaient qu'il avait dit cette parabole contre eux ; mais ils eurent peur du peuple. 20Ils se mirent alors à surveiller Jésus. A cet effet, ils lui envoyèrent des gens qui faisaient semblant d'être des hommes honorables. Ces gens devaient prendre Jésus au piège par une question, afin qu'on ait l'occasion de le livrer au pouvoir et à l'autorité du gouverneur. 21Ils lui posèrent cette question : « Maître, nous savons que ce que tu dis et enseignes est juste ; tu ne juges personne sur les apparences, mais tu enseignes la vérité sur la conduite qui plaît à Dieu. 22Eh bien, dis-nous, notre loi permet-elle ou non de payer des impôts à l'empereur romain ? » 23Mais Jésus se rendit compte de leur ruse et leur dit : 24« Montrez-moi une pièce d'argent. Le visage et le nom gravés sur cette pièce, de qui sont-ils ? » – « De l'empereur », répondirent-ils. 25Alors Jésus leur dit : « Eh bien, payez à l'empereur ce qui lui appartient, et à Dieu ce qui lui appartient. » 26Ils ne purent pas le prendre en faute pour ce qu'il disait devant le peuple. Au contraire, sa réponse les remplit d'étonnement et ils gardèrent le silence.
Un piège tendu à Jésus
(20.19-26)
Payer l'impôt à l'occupant romain, n'était-ce pas reconnaître son autorité, renoncer à la souveraineté de Dieu seul sur Israël ? Mais inciter à ne pas payer, ce serait fournir un motif d'arrestation… Jésus retourne le piège : ses interlocuteurs utilisent eux-mêmes la monnaie romaine ! Le pouvoir civil est légitime, il a sa place (Rom 13.6-7). L'autorité de Dieu est d'un autre ordre, bien plus exigeante et essentielle à l'être humain, dont elle assure la véritable dignité.
Une question sur la résurrection des morts
(Voir aussi Matthieu 22.23-33 ; Marc 12.18-27)
27Quelques Sadducéens vinrent auprès de Jésus. – Ce sont eux qui affirment qu'il n'y a pas de résurrection#20.27 Comparer Act 23.8.. – Ils l'interrogèrent 28de la façon suivante : « Maître, Moïse nous a donné ce commandement écrit : “Si un homme marié, qui a un frère, meurt sans avoir eu d'enfants, il faut que son frère épouse la veuve pour donner des descendants à celui qui est mort#20.28 Voir Deut 25.5-6..” 29Or, il y avait une fois sept frères. Le premier se maria et mourut sans laisser d'enfants. 30Le deuxième épousa la veuve, 31puis le troisième. Il en fut de même pour tous les sept, qui moururent sans laisser d'enfants. 32Finalement, la femme mourut aussi. 33Au jour où les morts se relèveront, de qui sera-t-elle donc la femme ? Car tous les sept l'ont eue comme épouse ! » 34Jésus leur répondit : « Les hommes et les femmes de ce monde-ci se marient ; 35mais les hommes et les femmes qui sont jugés dignes de se relever d'entre les morts et de vivre dans le monde à venir ne se marient pas. 36Ils ne peuvent plus mourir, ils sont pareils aux anges. Ils sont fils de Dieu, car ils ont passé de la mort à la vie. 37Moïse indique clairement que les morts reviendront à la vie. Dans le passage qui parle du buisson en flammes, il appelle le Seigneur “le Dieu d'Abraham, le Dieu d'Isaac et le Dieu de Jacob#20.37 Voir Ex 3.2, 6..” 38Dieu, ajouta Jésus, est le Dieu des vivants, et non des morts, car tous sont vivants pour lui. » 39Quelques maîtres de la loi prirent alors la parole et dirent : « Tu as bien parlé, Maître. » 40Car ils n'osaient plus lui poser d'autres questions.
Le Dieu des vivants
(20.27-40)
Les Sadducéens ne croyaient pas à la résurrection des morts pour la vie éternelle, contrairement à la position des Pharisiens et de Jésus. Pour ridiculiser cette croyance, ils s'appuient sur une prescription du Deutéronome (Deut 25.5-10) : la coutume ancienne du lévirat. Jésus montre qu'ils n'ont rien compris, car la vie éternelle est totalement différente de la vie d'ici-bas ; personne ne peut l'imaginer.
Hommes et femmes sont tous appelés à la vie auprès de Dieu, parce que Dieu lui-même est la vie, et qu'il s'est lié à eux quand il les a créés. C'est ainsi qu'il s'est révélé à Moïse (Ex 3.2, 6).
Le Messie et David
(Voir aussi Matthieu 22.41-46 ; Marc 12.35-37)
41Jésus leur dit : « Comment peut-on affirmer que le Messie est descendant de David ? 42Car David déclare lui-même dans le livre des Psaumes :
L'identité du Messie
(20.41-44)
En s'appuyant sur le Ps 110, Jésus pose à ses contradicteurs une question capitale sur son identité. David a écrit dans le psaume : « Le Seigneur (Dieu) a dit à mon Seigneur (un roi, descendant de David) : Viens siéger à ma droite… » A qui David s'adresse-t-il ? Qui, parmi ses descendants, sera appelé son Seigneur, et siégera à la droite de Dieu, c'est-à-dire sera l'égal de Dieu ? Jésus ne donne pas de réponse : il laisse chacun chercher par lui-même, jusqu'à reconnaître en lui, Jésus, le descendant de David (par Joseph ; 1.32), le roi, le Messie, l'envoyé (2 Sam 7.12-16 ; Ps 89.5, 34-38), l'égal de Dieu, qui ne sera pas atteint par la corruption de la mort (Act 2.34-36).
“Le Seigneur Dieu a déclaré à mon Seigneur :
Viens siéger à ma droite,
43je veux contraindre tes ennemis
à te servir de marchepied#20.43 Ps 110.1..”
44David l'appelle donc “Seigneur” : comment le Messie peut-il être aussi le descendant de David ? »
Jésus met en garde contre les maîtres de la loi
(Voir aussi Matthieu 23.1-36 ; Marc 12.38-40)
45Tandis que toute l'assemblée l'écoutait, Jésus dit à ses disciples : 46« Gardez-vous des maîtres de la loi qui se plaisent à se promener en longues robes et qui aiment à recevoir des salutations respectueuses sur les places publiques ; ils choisissent les sièges les plus en vue dans les synagogues et les places d'honneur dans les grands repas. 47Ils prennent aux veuves tout ce qu'elles possèdent et, en même temps, font de longues prières pour se faire remarquer. Ils seront jugés d'autant plus sévèrement. »
Ils prennent les biens des pauvres
(20.45–21.4)
Un dernier regard sur les maîtres de la loi, avant de les quitter. Ils devraient être les guides du peuple, mais beaucoup ne cherchent que leur avantage, n'hésitant pas à dépouiller les veuves.
Le contraste est grand avec cette femme pauvre qui donne tout ce qu'elle a. Jésus estime ce don total à sa juste valeur.
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Société biblique française – Bibli'O, 2004
