Luc 14
14
Jésus guérit un malade
1Un jour de sabbat, Jésus se rendit chez un des chefs des Pharisiens pour y prendre un repas. Ceux qui étaient là observaient attentivement Jésus. 2Un homme atteint d'hydropisie se tenait devant lui. 3Jésus prit la parole et demanda aux maîtres de la loi et aux Pharisiens : « Notre loi permet-elle ou non de faire une guérison le jour du sabbat ? » 4Mais ils ne voulurent pas répondre. Alors Jésus toucha le malade, le guérit et le renvoya. 5Puis il leur dit : « Si l'un de vous a un fils ou un bœuf qui tombe dans un puits, ne va-t-il pas l'en retirer aussitôt, même le jour du sabbat ? » 6Ils furent incapables de répondre à cela.
A table avec Jésus
(14.1-14)
Un repas sert de cadre à l'action et à la parole de Jésus jusqu'au v. 24. Nous savons bien que le comportement des gens, à table, est un miroir des relations sociales. Avec humour, Jésus en profite pour proposer un savoir-vivre conforme à l'Évangile. Les valeurs de l'humilité y sont mises à l'honneur.
La façon de choisir une place et la façon d'inviter
7Jésus remarqua comment les invités choisissaient les meilleures places. Il dit alors à tous cette parabole : 8« Lorsque quelqu'un t'invite à un repas de mariage, ne va pas t'asseoir à la meilleure place. Il se pourrait en effet que quelqu'un de plus important que toi ait été invité 9et que celui qui vous a invités l'un et l'autre vienne te dire : “Laisse-lui cette place.” Alors tu devrais, tout honteux, te mettre à la dernière place. 10Au contraire, lorsque tu es invité, va t'installer à la dernière place, pour qu'au moment où viendra celui qui t'a invité, il te dise : “Mon ami, viens t'asseoir à une meilleure place#14.10 Comparer les v. 8-10 et Prov 25.6-7..” Ainsi, ce sera pour toi un honneur devant tous ceux qui seront à table avec toi. 11En effet, quiconque s'élève sera abaissé, et celui qui s'abaisse sera élevé. »
12Puis Jésus dit à celui qui l'avait invité : « Quand tu donnes un déjeuner ou un dîner, n'invite ni tes amis, ni tes frères, ni les membres de ta parenté, ni tes riches voisins ; car ils pourraient t'inviter à leur tour et tu serais ainsi payé pour ce que tu as donné. 13Mais quand tu offres un repas de fête, invite les pauvres, les infirmes, les boiteux et les aveugles. 14Tu seras heureux, car ils ne peuvent pas te le rendre. Dieu te le rendra lorsque ceux qui ont fait le bien se relèveront de la mort. »
La parabole du grand repas
(Voir aussi Matthieu 22.1-10)
15Après avoir entendu ces mots, un de ceux qui étaient à table dit à Jésus : « Heureux celui qui prendra son repas dans le Royaume de Dieu ! » 16Jésus lui raconta cette parabole : « Un homme offrit un grand repas auquel il invita beaucoup de monde. 17A l'heure du repas, il envoya son serviteur dire aux invités : “Venez, car c'est prêt maintenant#14.17 c'est prêt maintenant: certains manuscrits ont tout est prêt (voir Matt 22.4)..” 18Mais tous, l'un après l'autre, se mirent à s'excuser. Le premier dit au serviteur : “J'ai acheté un champ et il faut que j'aille le voir ; je te prie de m'excuser.” 19Un autre lui dit : “J'ai acheté cinq paires de bœufs et je vais les essayer ; je te prie de m'excuser.” 20Un autre encore dit : “Je viens de me marier et c'est pourquoi je ne peux pas y aller.” 21Le serviteur retourna auprès de son maître et lui rapporta ces réponses. Le maître de la maison se mit en colère et dit à son serviteur : “Va vite sur les places et dans les rues de la ville, et amène ici les pauvres, les infirmes, les aveugles et les boiteux.” 22Après un moment, le serviteur vint dire : “Maître, tes ordres ont été exécutés, mais il y a encore de la place.” 23Le maître dit alors à son serviteur : “Va sur les chemins de campagne, le long des haies, et oblige les gens à entrer, afin que ma maison soit remplie. 24Je vous le dis : aucun de ceux qui avaient été invités ne mangera de mon repas !” »
Tous sont invités
(14.15-24)
Cette invraisemblable histoire de banquet où les invités refusent de venir, représente le festin du Royaume de Dieu. Jésus suggère une clé de lecture. Lui-même invite aujourd'hui, et chacun peut se reconnaître parmi les invités. Les auditeurs de Jésus, qui sont l'élite religieuse, étaient les premiers invités de la parabole. Ils ont refusé de venir sous divers prétextes. Mais Dieu accomplira quand même son projet, il remplira la salle du banquet, où il semble qu'il y aura toujours plus de places. Il la remplira avec les pauvres d'Israël (14.13), et même avec les nations païennes du dehors qui n'auraient jamais osé imaginer une telle fête (13.29).
Les conditions nécessaires pour être disciple
(Voir aussi Matthieu 10.37-38)
25Une foule immense faisait route avec Jésus. Il se retourna et dit à tous : 26« Celui qui vient à moi doit me préférer à son père, sa mère, sa femme, ses enfants, ses frères, ses sœurs, et même à sa propre personne. Sinon, il ne peut pas être mon disciple. 27Celui qui ne porte pas sa croix pour me suivre ne peut pas être mon disciple. 28Si l'un de vous veut construire une tour, il s'assied d'abord pour calculer la dépense et voir s'il a assez d'argent pour achever le travail. 29Autrement, s'il pose les fondations sans pouvoir achever la tour, tous ceux qui verront cela se mettront à rire de lui 30en disant : “Cet homme a commencé de construire mais a été incapable d'achever le travail !” 31De même, si un roi veut partir en guerre contre un autre roi, il s'assied d'abord pour examiner s'il peut, avec dix mille hommes, affronter son adversaire qui marche contre lui avec vingt mille hommes. 32S'il ne le peut pas, il envoie des messagers à l'autre roi, pendant qu'il est encore loin, pour lui demander ses conditions de paix. 33Ainsi donc, ajouta Jésus, aucun de vous ne peut être mon disciple s'il ne renonce pas à tout ce qu'il possède. »
Une décision grave
(14.25-35)
Tous sont invités à suivre Jésus, mais il n'est pas si facile de venir à lui, et surtout de demeurer avec lui. Ses avertissements viennent maintenant freiner l'enthousiasme de ceux qui se sont décidés sans réfléchir. Or, il faut le faire avant de s'engager.
L'exigence de Jésus, comme celle de Dieu, est absolue. Le suivre sur sa route se fera au prix de séparations parfois déchirantes et de renoncements à bien des projets (9.23).
Le sel qui perd son utilité (v. 34) est l'image d'un disciple qui commence, mais ne va pas au bout de son engagement.
Le sel inutile
(Voir aussi Matthieu 5.13 ; Marc 9.50)
34« Le sel est une bonne chose. Mais s'il perd son goût, comment pourrait-on le lui rendre ? 35Il n'est alors bon ni pour la terre, ni pour le fumier ; on le jette dehors. Écoutez bien, si vous avez des oreilles pour entendre ! »
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Luc 14: BEX2004
Surbrillance
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Société biblique française – Bibli'O, 2004
