Aggée 2
2
La splendeur du nouveau temple
1La deuxième année du règne de Darius, le vingt et unième jour du septième mois#2.1 C'est-à-dire vers la mi-octobre 520 avant J.-C., le Seigneur ordonna de nouveau au prophète Aggée de transmettre un message. 2Il lui demanda de parler ainsi au gouverneur de Juda, Zorobabel, fils de Chéaltiel, au grand-prêtre Yéchoua, fils de Yossadac et à tous ceux qui étaient revenus d'exil#2.2 Comparer 1.12 et la note. : 3« Y a-t-il encore parmi vous quelqu'un qui se rappelle combien le temple était splendide autrefois ? Or que constatez-vous maintenant ? Ne voyez-vous pas que sa splendeur a été réduite à néant ? 4C'est pourquoi, moi, le Seigneur, je vous dis : Reprends courage, Zorobabel ! courage, Yéchoua, fils de Yossadac, toi qui es grand-prêtre ! courage, vous, tous les gens du pays ! Mettez-vous au travail, je serai avec vous, je vous le promets, moi, le Seigneur de l'univers. 5J'ai pris cet engagement lorsque vous êtes sortis du pays d'Égypte. Mon Esprit sera présent au milieu de vous. Vous n'avez rien à craindre ! 6Oui, moi le Seigneur de l'univers, je le déclare, dans peu de temps je vais ébranler le ciel et la terre, les mers et les continents#2.6 Ce verset est cité en Hébr 12.26-27.. 7Je mettrai toutes les nations étrangères sens dessus dessous. Leurs richesses afflueront ici et je redonnerai au temple une grande splendeur, je vous le déclare. 8En effet, l'or et l'argent du monde entier m'appartiennent. 9Ainsi la splendeur du nouveau temple surpassera celle du premier. Et en ce lieu je vous accorderai la paix, c'est moi, le Seigneur de l'univers, qui le promets. »
Un projet rassembleur
(2.1-9)
La splendeur annoncée pour le nouveau temple est-elle réaliste ? Et que dire du branle-bas général des nations ? Avec ces images, le prophète n'entend pas décrire des faits vérifiables. Il invite à espérer une ère de paix instaurée par le Seigneur. Il encourage ainsi les Israélites à persévérer malgré les difficultés à reconstruire le sanctuaire. Par ce travail terre-à-terre, les citoyens de Jérusalem contribuent à une œuvre dont ils ne soupçonnent pas la grandeur. L'heure est à la coopération. Redonner vie au temple permettra de resserrer les liens communautaires pour mieux traverser les épreuves.
Le peuple en état d'impureté
10La deuxième année du règne de Darius, le vingt-quatrième jour du neuvième mois#2.10 Vers la mi-décembre 520 avant J.-C., le Seigneur de l'univers s'adressa de nouveau au prophète Aggée : 11« Demande aux prêtres, lui dit-il, de trancher la question suivante#2.11 C'était aux prêtres qu'il appartenait de trancher les questions difficiles soulevées par l'application de la loi de Moïse, voir Lév 10.10-11. : 12Supposons que quelqu'un ait un morceau de viande provenant d'un sacrifice dans une partie de son vêtement. Si son vêtement touche ensuite du pain, des légumes, du vin, de l'huile ou tout autre aliment, cet aliment doit-il être mis à part pour Dieu ? » – « Non », répondirent les prêtres à cette question d'Aggée. 13Aggée leur demanda encore : « Maintenant, supposons que quelqu'un soit impur pour avoir touché un cadavre#2.13 Sur l'impureté que transmet un cadavre, voir Lév 22.4.. S'il touche ensuite un aliment, cet aliment deviendra-t-il impur ? » – « Oui », répondirent les prêtres. 14Aggée reprit alors : « Eh bien, voici ce que le Seigneur affirme : “Ainsi en est-il des habitants de ce pays et de ce qu'ils produisent par leur travail ; à mes yeux, tout ce qu'ils m'offrent sur l'autel est impur#2.14 Par cette image empruntée au droit religieux d'Israël, le prophète explique que Dieu refuse d'agréer les sacrifices qui lui sont offerts tant que le peuple néglige la reconstruction du temple..” »
Une question pour mieux convaincre
(2.10-14)
Aux yeux de la loi juive, l'impureté rituelle est contagieuse. Tout contact avec quelque chose d'impur rend la personne inapte à participer au culte, à s'approcher du sacré, puisqu'elle transmet alors cette impureté à tout ce qu'elle touche. La pureté rituelle, à l'inverse, se communique seulement au premier objet touché. La viande mise à part pour Dieu rend consacré le pan du vêtement, mais celui-ci ne peut transmettre cette caractéristique à un autre objet. En négligeant le temple, le peuple se rend impur et contamine le sanctuaire jusqu'à rendre le culte invalide. S'imaginer que la sainteté du lieu pourrait conférer la pureté exigée par la Loi est une illusion.
Soyez attentifs dès aujourd'hui
15« Le Seigneur dit encore : “Et maintenant observez attentivement ce qui va se passer à partir d'aujourd'hui. Avant que vous ayez commencé à assembler des pierres pour reconstruire mon temple, 16que vous arrivait-il#2.16 que vous arrivait-il ?: d'après l'ancienne version grecque. ? Lorsque quelqu'un allait chercher vingt mesures de blé au grenier, il n'en trouvait que dix ; lorsque quelqu'un allait puiser cinquante litres de vin à la cuve, il n'en trouvait que vingt. 17J'ai détruit tout le produit de votre travail : j'ai fait sécher ou pourrir sur pied les céréales, j'ai fait tomber la grêle, et vous n'êtes pas revenus à moi, le Seigneur. 18Observez attentivement ce qui va se passer à partir d'aujourd'hui. Ce jour-ci, où l'on a posé les fondations du temple, est le vingt-quatrième du neuvième mois, retenez-le bien. 19Il ne reste plus de blé dans les greniers, n'est-ce pas ? Les vignes, les figuiers, les grenadiers et les oliviers n'ont rien produit. Eh bien, à partir d'aujourd'hui, je vais répandre sur vous mes bienfaits.” »
Faire cesser la famine
(2.15-19)
En reprenant les travaux pour le temple, le peuple montrerait concrètement qu'il désire remettre Dieu au centre de sa vie. De ce fait, il pourrait à nouveau goûter à tout ce que le Seigneur offre de beau et de bon, y compris matériellement. La foi n'est pas seulement individuelle et intérieure. Elle se manifeste dans des réalisations, dans des projets mobilisateurs et significatifs pour la collectivité. Une vie spirituelle riche et équilibrée a des incidences dans toutes les sphères de l'existence, jusque dans les tâches quotidiennes, les entreprises personnelles et collectives.
Promesses à Zorobabel, que le Seigneur a choisi
Paroles d'espoir
(2.20-23)
Zorobabel apparaît ici comme le prototype du messie à venir par lequel le Seigneur établira son règne éternel de paix, de justice et d'harmonie. Cette espérance s'enracine dans une tradition selon laquelle Dieu choisit des personnes pour une mission particulière. David et sa lignée ont été du nombre : le roi est le représentant terrestre de Dieu (2 Sam 7.5-16). Descendant de David, Zorobabel a tout pour incarner les plus grands espoirs. Dans les faits, le gouverneur ne fut pas à la hauteur de ces attentes. La parole du prophète, pourtant, est nécessaire en cette période de crise à Jérusalem. Il faut voir grand et loin pour éviter à la communauté juive de sombrer dans le désespoir en cette période éprouvante qu'elle traverse.
20Le même jour, le vingt-quatre du mois, le Seigneur adressa un second message à Aggée. 21Il lui demanda de parler ainsi au gouverneur de Juda, Zorobabel, fils de Chéaltiel : « Moi, le Seigneur de l'univers, je vais ébranler le ciel et la terre. 22Je vais renverser les rois et mettre fin à la puissance des royaumes de la terre ; je ferai culbuter les chars et leurs conducteurs, les chevaux mourront et les cavaliers s'entre-tueront. 23Mais ce jour-là, je te confierai une mission, Zorobabel, toi qui es mon serviteur. Tu seras pour moi aussi précieux qu'un cachet personnel, car c'est toi que j'ai choisi pour me servir. Voilà ce que j'affirme, moi, le Seigneur de l'univers. »
Sélection en cours:
Aggée 2: BEX2004
Surbrillance
Partager
Copier
Tu souhaites voir tes moments forts enregistrés sur tous tes appareils? Inscris-toi ou connecte-toi
Société biblique française – Bibli'O, 2004