Josué Introduction
Introduction
Après la mort de Moïse, c'est à Josué, son lieutenant, que revient la responsabilité de faire entrer et d'installer le peuple d'Israël en terre promise. Cela ne va pas sans difficulté.
L'essentiel
Le livre se divise en trois parties : la conquête de Canaan (1–12), le partage du pays entre les tribus d'Israël (13–22), la célébration de l'alliance (23–24).
Après une introduction où le Seigneur investit Josué comme successeur de Moïse (1), la première partie raconte le passage du Jourdain et l'arrivée au pays de Canaan ; on y célèbre la première fête de la Pâque (2–5). La prise miraculeuse de Jéricho est suivie par un échec militaire dû à une faute (celle d'Akan), par la ruse d'une population locale (Gabaon) et par une série de batailles (6–11). Puis un premier bilan des villes soumises est effectué (12).
La deuxième partie énumère les territoires non conquis (13) avant de fixer le partage entre les tribus (14–19). En complément, elle établit une liste de villes pour accueillir les coupables de crimes involontaires (20) et une autre pour les gens de la tribu de Lévi, laquelle n'a pas de territoire car elle est affectée au culte (21). Vers la fin de cette section, des dissensions mettent en danger l'unité du peuple (22).
Dans la dernière partie, Josué, âgé, convoque les tribus et leur demande d'être fidèles au Seigneur (23). Puis, au centre du pays, à Sichem, il rappelle avant de mourir toute l'histoire à partir d'Abraham et conclut une alliance entre le peuple et le Seigneur (24).
Les discours de Josué donnent une clé de lecture du livre : la fidélité à Dieu, déjà soulignée dans le Deutéronome. La première partie adopte un style narratif, parfois très violent, dont les traits guerriers sont au service d'une conviction qui pourrait se résumer ainsi : « Donnons au Seigneur la première place, balayons le mal, les idoles et les compromissions ! » L'importance donnée aux divers rituels liturgiques va dans ce sens : rôle du coffre de l'alliance pour traverser le Jourdain, processions autour de Jéricho, élévations de monuments commémoratifs.
Il y a là pour nous un appel : quelle place Dieu a-t-il dans notre vie ? Comment sommes-nous fidèles ? Quelles sont nos idoles ? Le psaume 37 (36) répète souvent que seules les personnes humbles, fidèles et qui comptent sur le Seigneur « posséderont le pays ». Plus tard, Jésus parlera des « doux » qui recevront « la terre en héritage » (Matt 5.5). Josué et Jésus ont des noms qui signifient “Dieu sauve”, mais là où Josué agit par la force et l'exclusion, Jésus privilégiera l'accueil. Au fil de l'histoire, la passion pour Dieu prend des visages différents. Avec les Pères de l'Église, les combats guerriers du livre de Josué peuvent alors être relus comme des images d'un combat spirituel, toujours à mener.
Pour aller plus loin
Parti de sources anciennes, le livre a été achevé lors du retour d'exil, au 6e et 5e siècle avant J.-C. Une étape essentielle est située au 7e siècle, sous le roi Josias – dont le nom rappelle Josué. De là viendraient les insistances sur les thèmes de l'alliance et de la fidélité.
Le livre fait la jonction entre l'exode et l'histoire d'Israël. Les épisodes du passage du Jourdain et la première Pâque (3–5) rappellent ceux de la sortie d'Égypte et du passage de la mer des Roseaux (Ex 12–14). Les batailles et le partage entre tribus dessinent alors une sorte de tableau idéal du pays en ses commencements : un seul peuple autour d'un seul Dieu sur une terre unifiée. Historiquement, ce tableau est plus rêvé que réel ; selon la recherche littéraire et archéologique, l'occupation a été plus complexe et moins brutale. Théologiquement, la violence des récits renvoie aux exigences de l'alliance. En fait, ce tableau contraste avec l'état final du petit royaume de Juda avant l'exil (2 Rois 24–25). Les livres historiques suivants vont d'ailleurs retracer les joies et les malheurs du peuple libéré dans un pays qui était, à l'origine, un « bon pays » (Jos 23.13-16).
Sélection en cours:
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