Daniel 9
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La prière de Daniel
1-2« Durant la première année où Darius, fils de Xerxès, de la dynastie mède, régna sur le royaume babylonien, moi Daniel, je consultai les livres afin de comprendre la signification de ce que le Seigneur avait communiqué au prophète Jérémie, concernant les soixante-dix années pendant lesquelles Jérusalem devait être en ruine#9.1-2 Darius : comparer 6.1 et la note. – soixante-dix années : voir Jér 25.11-12; 29.10.. 3Je me mis à jeûner et, vêtu d'habits en étoffe grossière, la tête couverte de cendres#9.3 cendres : voir Néh 9.1 et la note ; voir aussi Déchirer ses vêtements et Habits de deuil., je me tournai vers le Seigneur Dieu pour le prier et le supplier. 4J'adressai au Seigneur mon Dieu cette prière de reconnaissance des péchés :
Ah, Seigneur, Dieu grand et redoutable, tu maintiens ton alliance avec ceux qui obéissent à tes commandements, et tu restes fidèle envers ceux qui t'aiment. 5Nous avons péché, nous avons désobéi, nous sommes coupables ; nous nous sommes révoltés, nous nous sommes détournés de tes commandements et de tes règles. 6Nous n'avons pas écouté tes serviteurs les prophètes qui ont parlé en ton nom à nos rois, à nos chefs, à nos ancêtres et au peuple tout entier. 7Toi, Seigneur, tu es sans faute ! Nous, nous ne pouvons que faire preuve d'humilité en ce jour. Nous sommes dans la honte, nous, habitants de Jérusalem, gens de Juda, et tous les autres Israélites, proches ou lointains, dispersés dans les pays où tu les as chassés à cause de leur infidélité à ton égard. 8Oui, Seigneur, honte à nous, à nos rois, nos chefs et nos ancêtres, car nous avons péché contre toi ! 9Mais toi, Seigneur notre Dieu, dans ta bienveillance, tu nous pardonnes, bien que nous nous soyons révoltés contre toi. 10Nous n'avons pas écouté tes paroles, nous n'avons pas suivi tes enseignements que tu nous donnais par tes serviteurs les prophètes. 11Tout Israël s'est détourné de ton enseignement pour ne pas écouter tes instructions. Alors, parce que nous avons péché contre toi, la malédiction promise dans l'enseignement de Moïse#9.11 Voir par exemple Lév 26.14-39; Deut 28.15-68., ton serviteur, s'est déversée sur nous. 12Tu as réalisé ce que tu avais annoncé au sujet de nous-mêmes et des chefs qui nous gouvernent. Tu as fait venir sur nous, à Jérusalem, des malheurs tels qu'on n'en a jamais vu ailleurs dans le monde. 13Conformément à ce qui est écrit dans l'enseignement de Moïse, tous ces malheurs nous sont arrivés. Et nous, Seigneur notre Dieu, nous n'avons pas cherché à t'apaiser, nous ne nous sommes pas détournés de nos péchés, nous n'avons pas été attentifs à ta vérité. 14C'est pourquoi tu n'as pas manqué de faire venir sur nous ces malheurs. En effet, Seigneur notre Dieu, tu es juste dans tout ce que tu fais, mais nous n'avons pas écouté tes instructions.
15Seigneur notre Dieu, lorsque tu as fait sortir ton peuple d'Égypte grâce à ton action puissante, tu as acquis une renommée qui subsiste encore aujourd'hui ; mais nous, nous avons péché et nous sommes coupables. 16Seigneur, renouvelle tes bienfaits, détourne ton ardente colère de Jérusalem, ta ville, et de la montagne qui t'appartient. À cause de nos péchés et des fautes de nos ancêtres, les populations qui nous entourent couvrent d'insultes Jérusalem et ton peuple. 17Écoute donc, Seigneur notre Dieu, la prière et les demandes que je t'adresse. Par égard pour toi-même, fais briller ta face sur ton sanctuaire dévasté. 18Mon Dieu, prête ton oreille et écoute, ouvre tes yeux et vois l'état de dévastation de notre ville, cette ville qui t'appartient. En te présentant nos demandes, nous ne comptons pas sur nos actes de justice, mais sur ton amour infini. 19Seigneur, écoute-nous ! Seigneur, pardonne-nous ! Seigneur, sois attentif ! Par égard pour toi, mon Dieu, interviens sans tarder en faveur de cette ville et de ce peuple qui t'appartiennent.
Gabriel explique à Daniel le sens des soixante-dix périodes
20Je continuai de prier, de reconnaître mon péché et celui d'Israël mon peuple, et de supplier mon Dieu au sujet de la montagne qui lui appartient#9.20 la montagne qui lui appartient : la colline du temple de Jérusalem, et par extension la ville elle-même.. 21Or, tandis que je priais ainsi, Gabriel, l'homme que j'avais vu dans ma vision précédente, s'approcha de moi d'un vol rapide, à l'heure de l'offrande du soir#9.21 Gabriel : lors de sa première apparition, Gabriel a une apparence humaine, comparer 8.15-17; Luc 1.19,26. – d'un vol rapide : texte hébreu peu clair, traduction incertaine. – offrande du soir : offerte probablement vers le milieu de l'après-midi, Ex 29.38-42; Nomb 28.3-6; 1 Rois 18.29,36.. 22Il m'instruisit en me disant : “Daniel, je suis venu maintenant pour éclairer ton intelligence. 23Dès que tu as commencé de supplier Dieu, un message a été prononcé, et je suis venu te le communiquer, car Dieu t'aime. Efforce-toi donc de comprendre ce message et de discerner le sens de la vision. 24Une période de soixante-dix fois sept ans a été fixée pour ton peuple et pour la ville qui appartient à Dieu. Cette période est nécessaire pour que la désobéissance prenne fin, pour que les péchés cessent et que les fautes soient pardonnées. Ce temps est nécessaire pour que la justice éternelle se manifeste, pour que la vision et la prophétie s'accomplissent et pour que le temple de Dieu serve à nouveau pour le culte. 25Voici donc ce que tu dois savoir et comprendre : depuis l'instant où a été prononcé le message concernant le retour des exilés et la reconstruction de Jérusalem, jusqu'à l'apparition du chef choisi par Dieu, il y a sept périodes de sept ans#9.25 le message… : celui de Jérémie, voir Jér 25.11-12; 29.10. – chef choisi par Dieu : on a pensé à Cyrus, voir És 45.1 et la note, ou au grand-prêtre Yéchoua, voir Ag 1.1 ; certains y voient plutôt Jésus Christ lui-même. Autre traduction Messie.. Ensuite, pendant soixante-deux périodes de sept ans, la ville et ses fortifications seront reconstruites, mais les temps seront difficiles. 26À la fin de ces soixante-deux périodes, un homme choisi par Dieu sera tué sans que personne le défende. Puis un chef viendra avec son armée et détruira la ville et le lieu saint. Toutefois, ce chef finira sous le déferlement de la colère divine. Mais jusqu'à sa mort il mènera une guerre dévastatrice, comme cela a été décidé#9.26 un homme choisi par Dieu : peut-être le grand-prêtre Onias III, assassiné en 171 avant J.-C. ; comparer 11.22. – sans que personne le défende traduit deux mots hébreux peu clairs ; on a parfois pensé qu'un troisième mot avait disparu du texte original et on a traduit par exemple sans avoir commis de faute ou sans avoir de successeur. – un chef : Antiochus Épiphane, comparer 7.25 et la note, ou selon une autre interprétation, Titus, qui détruisit Jérusalem en 70 après J.-C.. 27Pendant la dernière période de sept ans, il imposera une alliance à un grand nombre de gens. Au bout de trois ans et demi, il fera cesser les sacrifices et les offrandes. Ce dévastateur accomplira ses œuvres abominables avec rapidité, jusqu'à ce que l'anéantissement qui a été décidé s'abatte sur lui#9.27 alliance, dans ce contexte, désigne les obligations faites aux Juifs de renoncer à leurs pratiques religieuses traditionnelles. – il fera cesser les sacrifices et les offrandes : de 167 à 164 avant J.-C., s'il s'agit d'Antiochus Épiphane, ou à partir de la destruction du temple en 70 après J.-C., s'il s'agit de Titus. – Le texte hébreu du v. 27 est peu clair, et la traduction incertaine..” »
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