Psalmi 110
110
PSALMUL 110 (109)
Mesia – rege și preot
1Al lui Davíd. Psalm.
Oracolul Domnului către
Domnul#110,1 Sau „Stăpânul”. meu#110,1 Un profet cultual se adresează suveranului într-un stil de curte, rostind un oracol de întronare. Expresia „Domnul meu” este caracteristică stilului de la curte pentru a-l numi pe rege cu solemnitate (cf. 1Sam 22,12; 25,25; 26,18; 1Rg 1,13.17).:
„Șezi la dreapta mea#110,1 „Șezi la dreapta mea!”. Este formula de întronare și exprimă o poziție de prestigiu, participarea la aceeași demnitate ca a persoanei la dreapta căreia se așază: la dreapta regelui stă regina (Ps 45,10), mama lui Solomòn ( 1Rg 2,19). Aici este vorba de participarea la demnitatea lui Dumnezeu, căruia regele îi este locțiitor pe pământ.
până voi pune#110,1 Domnul însuși, în momentul învestirii, îi promite regelui să-i fie alături în apărarea poporului. pe dușmanii tăi
scăunel picioarelor tale!”#110,1 „Așternut picioarelor tale” sau „scăunel picioarelor tale”. Simbolismul este cunoscut în Biblie (cf. Ios 10,24; Ps 99,5; Dan 7,14) și este obișnuit în Orientul Antic ca semn al nimicirii totale a dușmanilor..
2Domnul va întinde din Sión#110,2 Se subliniază că puterea regelui vine de la Domnul, al cărui templu pământesc se află în Siòn. sceptrul
puterii tale#110,2 Este simbolul victoriei asupra dușmanilor. De remarcat că nu este folosit aici termenul specific regal „šēḇeṭ” (cf. Ps 2,9; 45,7; Num 17,16-25; Is 9,3; 11,4; 14,5), ci termenul „maṭṭeʰ”, un sinonim mai generic, cu sensul de „baston pasToràl” (cf. Ier 48,17; Ez 19,11), la fel ca bastonul lui Aaròn (Ex 7,9.10.12).: „Domnește
în mijlocul dușmanilor tăi!”.
3În ziua puterii tale, tu domnești
strălucind de sfințenie; din sânul
aurorei, ca roua te-am născut#110,3 V. 3 din Ps 110 este obscur și se pretează la interpretări diferite. După LXX și Vg, este aici un oracol nou, referitor la filiațiunea adoptivă divină a regelui, conform protocolului regal ca în Ps 2 și pe linia oracolului lui Natàn (cf. 2Sam 7,14; Ps 89,27). Mulți exegeți văd aici cel puțin o aluzie la predestinarea regelui Mesia încă din sânul mamei. Probabil că versetul intră în contextul ceremoniei de încoronare a suveranului. Astfel, în fața armatei, tot poporul proclamă angajamentul de a lupta pentru rege și pentru națiune. O traducere apropiată de TM ar putea fi aceasta: „Poporul tău este generos (= „se angajează cu plăcere”) în ziua în care apare puterea ta militară în splendorile sfințeniei. Din sânul aurorei, pentru tine este roua tinereții tale” (adică „tinerii tăi soldați”). Așadar, Ps 110,2-3 ar descrie forța și abnegația poporului și a tinerilor militari pe care Domnul îi pune la dispoziția regelui pentru a stăpâni asupra dușmanilor. „Din sânul aurorei, ca roua”. Este un simbolism care face apel la tradițiile vechi. Semn al fecundității, al forței și al vieții. După LXX, expresia poetică ar face aluzie la originea misterioasă a lui Mesia; „te-am născut”. În timp ce în Ps 2,7 expresia indică filiațiunea adoptivă a regelui în ziua încoronării, aici expresia pare să indice, într-un anumit fel, filiațiunea divină în sens stricta.
4Domnul s-a jurat#110,4 Pentru jurământul solemn al Domnului față de Davíd, vezi Ps 89,4.36.50; 132,11. și nu-i va părea rău:
„Tu ești preot în veci#110,4 Învestitura sacerdotală vine direct de la Dumnezeu, spre deosebire de preoția lui Aaròn care se transmitea prin impunerea mâinilor (cf. Lev 8–9; Ex 34). În felul acesta, Davíd a fost rege și totodată preot (2Sam 6), la fel ca și fiul său Solomòn (1Rg 8).,
după rânduiala lui Melchísedec!”#110,4 „După rânduiala lui Melchísedec”. Este specificat tipul preoției (cf. Gen 14,18-20). Se face astfel legătura între figura regelui și cea a lui Melchísedec, rege și preot totodată..
5Domnul este la dreapta ta,
el va zdrobi regi în ziua mâniei sale.
6Va judeca printre neamuri,
va umple [totul] de cadavre și va
zdrobi căpetenia unui ținut mare#110,6 Psalmistul descrie efectul mâniei lui Dumnezeu (Ps 2,5)..
7Va bea din pârâu pe cale
și de aceea își va înălța capul#110,7 Versetul este enigmatic dacă se presupune că subiectul este Dumnezeu, la fel ca în v. 5-6. S-ar descrie astfel, printr-un antropomorfism, atitudinea lui Dumnezeu ca aceea a unui erou care, după o luptă victorioasă, își potolește setea și își înalță capul cu o atitudine victorioasă (cf. Ps 27,6). Dacă v. 5b-7 îi sunt atribuite regelui, se înțelege mai bine popasul la pârâu și atitudinea triumfală a capului în contrast cu capetele căzute ale dușmanilor săi (v. 6). V. 1 este citat direct de Isus în Mc 12,36; Mt 22,44; Lc 20,42. Mai este citat în Mt 26,64 (cf. Mc 14,62; Lc 22,69). Scrisoarea către Evrei reflectă asupra Ps 110,1 (Cristos șade la dreapta lui Dumnezeu: cf. Evr 1,3.13; 2,5.8; 10,12-13; 12,2; 1Pt 3,22). Versetul 4 (Cristos – preot după rânduiala lui Melchísedec) este citat în Evr 5,5-6; 7; 8,1.. #Pt 3,22 #1Cor 15,25 #Jud 5,2 #Is 26,19 #89,4; 132,11; Evr 7,21 #Gen 14,18; Evr 5,6; 7,17 #16,8 #Is 63,6 #68,22
Sélection en cours:
Psalmi 110: VBRC2020
Surbrillance
Partager
Copier
Tu souhaites voir tes moments forts enregistrés sur tous tes appareils? Inscris-toi ou connecte-toi
Copyright © 2020 Departamentul de Cercetare Biblică al Diecezei Romano-Catolice de Iași
