2 DE PEDRO INTRODUCCIÓN GENERAL
INTRODUCCIÓN GENERAL
La Traducción Contemporánea de la Biblia (TCB) nos presenta de forma renovada la segunda epístola de Pedro, destacando el tema del conocimiento profundo de Jesucristo, la gracia de Dios y la esperanza de la venida del Señor. Temas significativos y necesarios en la actualidad, que al ser leídos a través de esta traducción, brindarán nuevas perspectivas y renuevo para el lector. Para ello es importante destacar ciertos aspectos a continuación.
1. Autor y fecha
En Segunda de Pedro, el autor se presenta en el capítulo 1:1 “Simón Pedro, servidor y apóstol de Jesucristo” (TCB), en diferentes secciones se refuerza esta idea 1:14; 1:17-18; 3:15-16. “La identificación con Pedro se subraya en 3:1 donde el autor declara que ésta es su segunda carta, siendo la primera 1 Pedro”#Green, Eugenio. Comentario bíblico hispanoamericano: 1 y 2 Pedro. (Miami, Florida: Editorial Caribe, 1993), 307.. También encontramos que “quienes sostienen la autoría petrina de la epístola argumentan que mientras el Apóstol utilizó a Silvano como amanuense (ver 1 P. 5:12) aquí pudo tener otro o quizás no tuvo amanuense”#Juan Carlos Cevallos, María Luisa Cevallos, y Rubén Zorzoli, eds., Hebreos, Santiago, 1 y 2 Pedro, Judas, vol. 23, Comentario bíblico Mundo Hispano (El Paso, Texas: Editorial Mundo Hispano, 2005), 372..
Sin embargo, son muchos especialistas los que determinan esta carta como un escrito pseudoepigráfico. “Han declarado que se trata de un escrito seudónimo, obra de un autor desconocido, posiblemente del segundo siglo, que puso el nombre de Pedro en el encabezamiento y que agregó varias alusiones a la vida de Pedro como parte del mecanismo de la pseudoepigrafía”#Green, Comentario Bíblico Hispanoamericano, 1 y 2 Pedro, 307., lo cual era un procedimiento común y admitido en la antigüedad.
En cuanto a su lugar y fecha de redacción, existen diferentes opiniones debido a las inclinaciones tanto hacia la autoría de Pedro como hacia la pseudoepigrafía. Esta consideración es crucial para estimar una fecha aproximada. “En el primer caso, se sugiere que la carta podría haber sido escrita en Roma en la década del 60, poco antes de la muerte del apóstol Pedro. En el segundo, se debiera fechar en el siglo II”#Green, Comentario Bíblico Mundo Hispano (Tomo 23), Hebreos, Santiago, 1 y 2 Pedro y Judas, 373.. Cothenet, menciona “Las alusiones al Evangelio de Mt, la utilización de la carta de Judas y la mención de las cartas del corpus paulino obligan a fechar 2 Pe a finales del período neotestamentario, a comienzos del siglo II”#Edouard Cothenet, Las cartas de Pedro (Navarra.: Editorial Verbo Divino, 1894), 53..
2. Género literario
La epístola de Segunda de Pedro se encuentra dentro del género del testamento, ya que el autor hace alusión a su muerte “sabiendo que, en poco tiempo, abandono este tabernáculo que es mi cuerpo, como también el Señor Jesucristo me lo enseñó. Me aseguraré de que después de mi partida, ustedes siempre recuerden estas enseñanzas” (1:14-15 TCB).
Como rasgos característicos de este género tenemos: 1. el jefe espiritual reúne por última vez a sus hijos o discípulos, 2. evoca el porvenir, y 3) exhortaciones de fidelidad a la ley y de unión entre todos.#Cothenet, Las cartas de Pedro, 51.
3. Propósito y mensaje de la carta
La epístola responde a una grave situación interna que se estaba dando dentro de las comunidades de fe, que estaban siendo acechadas por falsos maestros, los cuales representaban una amenaza no solo para aquellos que habían iniciado su andar cristiano, sino también para aquellos maduros espiritualmente.
Estos falsos predicadores y maestros habían sido firmes creyentes que lograron conocer íntimamente a Jesucristo, pero decidieron volver a su condición de extravío, 2:20 “Estas personas en el pasado se escaparon de las contaminaciones del mundo por el conocimiento íntimo de nuestro Señor y Salvador Jesucristo, pero volvieron a caer por las contaminaciones pecaminosas del pasado y ahora su condición de pecado es peor que antes” (TCB). Es decir, tergiversaron lo que habían aprendido utilizándolo para obtener réditos y destruir la fe. “El corazón de su error era un nivel alto de escepticismo respecto a la venida del Señor y el juicio divino en el día del Señor”#Cevallos, Comentario Bíblico Hispanoamericano, 1 y 2 Pedro, 322-323..
El escrito es un llamado a mantenerse firmes (1:10) “Por lo tanto, hermanos, sean firmes y coherentes, del llamamiento que Dios les hizo en Cristo” (TCB); a no permitir que todas aquellas enseñanzas equívocas, cargadas de inmoralidad, desconfianza y avaricia minen el profundo conocimiento en nuestro Señor Jesucristo, el cual involucra fe, dominio propio, paciencia, consagración y amor sacrificial. “Su mensaje, desde el principio hasta el fin, tiene el propósito de resguardar a sus lectores de caer en el error”#Ibid p. 327.
4. Relación entre 2 Pedro y Judas
Existen semejanzas entre el texto de 2 Pedro y Judas, específicamente en el capítulo 2, siendo algunas variantes las que establecen diferencia, el Comentario Bíblico Mundo Hispano ante la situación en mención nos presenta las siguientes hipótesis.
1. Que Judas es anterior y efectivamente en 2 Pedro su autor reproduce el contenido de Judas, aunque quitándole las referencias a los libros apócrifos y ciertos tonos fuertes de esa carta.
2. Que 2 Pedro es anterior a Judas. Este argumento se basa en la idea de que es difícil que un autor como Pedro (en caso de ser el apóstol) utilizara material escrito por alguien no tan famoso como Judas.
3. Que ambos escritos utilizaron una fuente común.#Cevallos, Comentario Bíblico Mundo Hispano (Tomo 23), Hebreos, Santiago, 1 y 2 Pedro y Judas, 373.
5. Bosquejo según la TCB
Saludos (1:1-2)
El regalo de Dios (1:3-15)
La veracidad de la profecía, de la Escritura y de la presencia de Jesucristo (1:16-21)
No sean engañados por falsos predicadores y maestros (2:1-22)
La promesa de Dios: su presencia y su venida (3:1-16)
Saludos finales (3:17-18)
6. Sobre la portada
Obra: La doctrina de los apóstoles
Medio: Mixto sobre papel
El arte está basado en los escritos de Segunda de Pedro, que nos presenta la importancia de la sana doctrina de Cristo como el resultado de la transformación del hombre para ser la imagen de una Iglesia que Jesús sueña y que visualizó en su muerte. La acuarela describe el camino de los 12 y su misión de guiar a las demás iglesias a la verdad de la luz. Los colores cálidos en el reflejo del rostro representan la persecución y sufrimiento de los apóstoles y cómo perseveraron en la gracia y conocimiento de Cristo (2 P. 1:3-8; 3:18).
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Ευαγγελιο: Traducción Contemporánea de la Biblia.
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