1 CORINTIOS INTRODUCCIÓN GENERAL
INTRODUCCIÓN GENERAL
La TCB, a través de los “ojos” vívidos, espontáneos y directos de 1 de Corintios, nos suministra una reveladora mirada panorámica no solo de la ciudad de Corinto, sino también de la iglesia insertada en ella. A consecuencia de unos informes no tan alentadores recibidos, la pluma del apóstol nos transmite todo un abanico de sentimientos: por un extremo, de satisfactoria y genuina complacencia (1:7 no les falta ningún don espiritual, etc.), pero por otro lado, el de llegar al punto de quedar anonadado y hasta irritado por actitudes y prácticas para nada cristianas (5:1 “Ya es de conocimiento público que hay entre ustedes un caso de inmoralidad sexual muy escandaloso, que ni siquiera entre los paganos se tolera”) por esta congregación que estaba llamada a ser Iglesia de Dios (1:2), santificados (1:2), llamados a ser su pueblo santo (1:2).
Siendo que originalmente esta epístola no fue escrita pensando en lectores de habla hispana del siglo XXI, la TCB desempeña una ayuda esencial para todo asiduo estudioso de las Escrituras. Un claro ejemplo es 5:5 en torno a la famosa y mal interpretada expresión en muchas versiones: “Este hombre sea entregado a Satanás”.
Pablo aborda cinco problemas principales en ensayos breves como confrontación de la situación y respuesta a cada uno: las divisiones (caps. 1—4), inmoralidad sexual (caps. 5—7), comida (caps. 8—10), culto (caps. 11—14) y resurrección (caps. 15). Para mayores detalles vea la estructura de la carta más adelante en esta introducción.
El multifacético abanico de la cruda realidad y problemática de Corinto, una iglesia inmersa en una comunidad altamente contaminada y también contaminante, apela directamente a nuestra actual sociedad postmoderna y en particular, a cualquiera de nuestras iglesias contemporáneas latinoamericanas del siglo XXI haciendo esta epístola pertinente, directa, aceptable, contextual y deleitosa para nosotros, hoy, aquí y ahora.
Tal como dice el famoso dicho “Como muestra un botón”, observe en algunos “botones” la riqueza y contemporaneidad de algunos versículos seleccionados de 1 Corintios en la TCB:
1:10 …“tengan armonía en el pensar, en el hablar y en el sentir”.
1:13 ¡Cómo! (casi representa un moderno emoticón con grandes ojos abiertos de sorpresa y anonadamiento)
1:20 ¿Dónde están los expertos en las Escrituras?
1:27 “porque Dios prefirió usar a los locos de este mundo para confundir a los sabios…”
2:1 “cuando fui a ustedes, para hablarles del testimonio de Dios, no lo hice con palabras difíciles, ni discursos académicos complejos”.
4:9. “Realmente he llegado a pensar que Dios, a nosotros los apóstoles, nos ha dado el último lugar, como si estuviéramos condenados a morir frente a todos”.
4:19 “pero si Dios quiere, iré a visitarlos muy pronto, y ya veremos no solo cómo hablan, sino cuánto poder sobrenatural tienen esos presumidos”.
5:3 “…y todo eso es inaceptable, no pueden fingir que no está sucediendo, hay que solucionar la situación”.
5:5 “…y que el que cometió este delito sea correctamente disciplinado, es decir, que este hombre sea entregado a Satanás” (vea la larga y explicativa nota al pie de página a este usual mal interpretado versículo)
6:4 “Entonces, si tienen que resolver problemas todos los días, ¿por qué eligen jueces que no significan nada para la iglesia?”
7:12 “Para los demás, sobre los matrimonios mixtos, de cristianos con no cristianos, les aconsejo lo siguiente…”
9:10 “…la Escritura está preocupada con nuestro bienestar”.
11:16 “En conclusión, esa es nuestra costumbre y si alguien quiere hacer polémica por todo lo que les estoy diciendo, ni nosotros ni las iglesias de Dios, nos dedicamos a pelear por estas cosas”.
En fin, la lectura de 1 Corintios y todos los demás libros en la TCB será toda una experiencia espiritual, deliciosa, fructífera y contemporánea.
1. Autoría y autoridad canónica
Evidencia interna: el autor se refiere a sí mismo como Pablo (1:1, 16:21), se argumenta en 1:12-17, 3:4, 6 y 22, y finalmente se sostiene en Hechos y otras epístolas paulinas.
Evidencia externa: la atestiguación a favor de su canonicidad y proveniente de la pluma paulina fue citada por vez primera a manos de Clemente de Roma (95 d.C.), por Policarpo, Justino Mártir, Ireneo, Clemente de Alejandría, Tertuliano y por el canon de Muratori, entre otros. La atestiguación a favor de esta epístola como paulina es más veterana que cualquiera de las otras epístolas de este apóstol escritor. Para finalizar, esta epístola aparece invariablemente en todas las listas antiguas y en las colecciones de cartas del Nuevo Testamento y por ello, la aplastante mayoría de eruditos la consideran como legítimamente paulina.
2. Lugar y fecha de redacción
Siendo que Pablo escribe desde Éfeso (16:8, 9:19), esta carta pudo haber sido escrita al inicio de la segunda mitad del primer siglo, en el 55 o el 56 d.C.
3. Teorías de formación
Es una de las epístolas atribuidas al apóstol Pablo, que goza de una aceptación generalizada desde su aparición en el primer siglo.
4. Receptores
Desde la introducción se deja claro quiénes son los receptores de esta epístola: (1:1) “la iglesia de Dios que está en Corinto, con todos los santos que están en Acaya”.
5. La ciudad de Corinto
Para lograr entender las situaciones particulares y únicas, dilucidadas con exclusividad por Pablo en esta epístola y que se abordará en el siguiente punto, es trascendental conocer y distinguir algunos asuntos substancialmente importantes en torno a esta ciudad. Corinto era la ciudad más importante en Grecia y en el resto del mundo antiguo; era la capital de Acaya. En tamaño, era la cuarta ciudad más grande del Imperio romano, sede central de la adoración a Venus, hecho conocido en todo el imperio y la causa de algunos tópicos abordados por la pluma del apóstol.
Al estar situada entre rutas comerciales, se convirtió en todo un emporio comercial internacional. Esto la llevó a convertirse en una famosa “vox populis” por su depravada reputación pública, conocida en todo el imperio. Tan así fue, que para los actos sexuales mas inmorales y prácticas de libertinaje sexual en el imperio se hacía un acuñamiento proverbial del nombre de la ciudad como si fuera un verbo, se decía “vamos a corintear” o “corintizar”. Este contexto, fue lo que provocó las varias líneas de la pluma de Pablo en esta epístola. Fue tan difícil el ministerio allí, que Dios tuvo que darle palabras de aliento y de desafío al apóstol por medio de una visión nocturna (Hch. 18:9, 10).
6. Motivo de la carta
Aparenta que la “venida de Estéfanas, Fortunato y Acaico” (16:17) fue la ocasión y manera en que Pablo se enteró de ciertas situaciones delicadas en la iglesia. En cierta manera, estas circunstancias de la Iglesia de Corinto presentaban una vista panorámica de la ciudad misma. Las temáticas específicas que se suscitaban en Corinto y en la iglesia de Corinto (1:11) abrieron un gran paraguas que Pablo trató de abordar en la epístola: divisiones, inmoralidad sexual, comida, disciplina, el culto y la resurrección de los santos, etc. Cada uno de estos temas tiene sus respectivos subtemas abordados. El calificativo de “la epístola de los problemas” podría caerle “como anillo al dedo”. Ante cada problema, luego de describirlo, se señala la solución de acuerdo con el Evangelio de Jesús.
7. Características de la carta
Una característica de la epístola es la forma personal y directa que, el apóstol escritor, emplea al usar 146 veces el pronombre “ustedes”. Es una carta directa, franca y muy específica ante aspectos puntuales.
8. Teología
Pablo, como apóstol, maestro, pastor y perito arquitecto, aborda una serie de tópicos teológicos y doctrinales importantes tales como: la persona de Cristo (cristología), el pecado (hamartiología), dones carismáticos (pneumatología), iglesia (eclesiología) y resurrección (escatología), entre otros. Por otra parte, también aborda temáticas prácticas importantes como: la santificación, el servicio de las mujeres, la cena del Señor, orden del culto, ofrendas, disciplina en la iglesia, santificación, problemas interpersonales y matrimoniales, liturgia, etc.
9. Correspondencia entre Pablo y Corintio
Es curioso el detalle que, a diferencia con las otras iglesias, existió una prolífica correspondencia entre Pablo y la Iglesia de Corinto, obviamente considerando las cartas perdidas. De 1 y 2 de Corintios emana la siguiente correspondencia:
La primera carta perdida: Pablo, tras quedarse tres años en Éfeso (Hch. 19:1-40), probablemente realizó una segunda visita de corrección (2 Co. 13:1). De regreso a Éfeso escribió una carta más enérgica la cual se extravió (véase 1 Co. 5:9).
La carta consoladora: 2 Corintios: Tito actualiza a Pablo (2 Co. 7:6-7) sobre los correctivos por parte de la Iglesia.
Pablo escribió otra carta por medio de Timoteo (2 Co. 1:1) elogiando y animando a la Iglesia.
10. Bosquejo según la TCB
Saludos (1:1-3)
Acción de gracias (1:4-9)
Advertencia contra las divisiones porque Cristo no está dividido (1:10-17)
El mensaje de la cruz: Cristo es el poder sobrenatural y la sabiduría de Dios (1:18-31)
El Cristo crucificado (2:1-5)
Sabiduría que viene de Dios (2:6-16)
Inmadurez espiritual de los corintios (3:1-23)
Servidores de Cristo (4:1-21)
La disciplina en la iglesia (5:1-13)
Comunidad cristiana: arreglen los problemas entre ustedes (6:1-11)
Santifiquen sus cuerpos pues son templo del Espíritu Santo (6:12-20)
Consejos matrimoniales (7:1-16)
Lo importante es guardar los mandamientos de Dios (7:17-24)
Consejos para los solteros (7:25-40)
No escandalicen a los más débiles (8:1-13)
Los derechos de un apóstol (9:1-27)
Aprendamos de los errores de nuestros antepasados (10:1-13)
Advertencia contra la idolatría (10:14-22)
Fundamentemos nuestra libertad haciendo el bien a los demás (10:23—11:1)
Instrucciones para el culto (11:2-16)
La comida del ágape y la Santa Cena (11:17-34)
Dones espirituales (12:1-11)
El cuerpo de Cristo (12:12-31a)
Himno del amor sacrificial (12:31b—13:13)
Los dones para la edificación de la Iglesia (14:1-25)
Los cultos para la edificación de la Iglesia (14:26-40)
La resurrección de Cristo y la resurrección de los muertos (15:1-34)
El cuerpo y la resurrección (15:35-58)
Una ofrenda para la Iglesia de Jerusalén (16:1-4)
Planes de Pablo (16:5-12)
Consejos adicionales (16:13-18)
Saludos finales y despedida (16:19-24)
11. Sobre la portada
Obra: Un amor sobrenatural
En esta obra Un amor sobrenatural, la principal inspiración fue el texto bíblico de 1 Corintios y en la importancia que se le da al cuerpo de Cristo. También se quería representar los dones espirituales que se mencionan en algunos pasajes y resaltar su importancia, por lo que utilicé colores y figuras que bordean el cuerpo de Cristo para simbolizarlos. Los tonos oscuros en la obra representan las adversidades que enfrentamos en la vida, mientras que los tonos claros, como el amarillo de la cruz, representan la luz de Cristo sobre cualquier situación. Pero por encima de todo, mi inspiración fue ese amor sacrificial que solo Jesús pudo haber mostrado por mí y por todos nosotros. La abstracción de la obra representada como partes del cuerpo de Cristo, significa que solo podemos ser uno en Él si entendemos y vivimos ese amor sobrenatural. Espero que esta obra pueda inspirar a otros a buscar al Dios de amor que yo conozco y también eso les genere la experiencia práctica de esos dones que provienen de Él.
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Ευαγγελιο: Traducción Contemporánea de la Biblia.
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