2 CORINTIOS INTRODUCCIÓN GENERAL
INTRODUCCIÓN GENERAL
Al acercarnos a la segunda carta a los Corintios, nos encontramos con tres pautas a seguir a modo de introducción. Una es la hermosa tradición que pesa sobre esta carta con más de dos mil años de formación y traducciones a idiomas y dialectos del mundo entero. Segunda, lo que la Iglesia primitiva de Corinto nos pueda aportar sobre esta segunda entrega. Y tercera, la crítica literaria tan necesaria.
Esta carta es única en su clase, estamos frente a un apóstol decidido a defender a los creyentes. ¿De quién?, de los Sofistas#Palabra griega sophia. El término relacionado sophistēs llegó a significar “dotado” o “educado en retórica”. Por lo general, significa un orador público, un itinerante que venía a un pueblo e intentaba iniciar una escuela para capacitar a los niños de la clase élite. Esta habilidad retórica era lo que causaba que los padres los buscaran para que les dieran lecciones privadas a sus hijos. www.freebiblecommentary.org que comenzaron a introducirse en la iglesia de Corinto negando las enseñanzas del apóstol; dudaban de su oratoria y del Evangelio implantado en ellos. Es más que extraño que 2 Corintios, no existan grandes comentarios tomando en consideración la relevancia eclesial que tiene.
Este libro ha sido olvidado por la erudición y en la predicación. Hay menos comentarios sobre Segunda de Corintios que cualquier otro libro en el Nuevo Testamento. Esto es desafortunado porque es la fuente de la discusión más definitiva de Pablo sobre el sufrimiento y la vida cristiana.#B. Utley, 2012. 237.
Segunda de Corintios es una carta en todo el nombre de la palabra, y como carta es considerada, entiéndase que no tenemos la respuesta de la comunidad. Estas cartas o correspondencias epistolares tienen su propia característica.
Las cartas cristianas primitivas se adaptan formalmente a las convenciones epistolares de su entorno. La carta se escribía la mayoría de las veces sobre papiro, se enrollaba y enviaba mediante mensajeros. La dirección se encontraba en la cara exterior del rollo: nombre del destinatario en dativo, del remitente con παρα o απο, a menudo con formulación en imperativo: ὰπόδος Μαξίμῳ απὸ Σεμπρωνίου ὰδελφοῦ= “entrega (la) a Máximo de parte de Sempronio, su hermano; a veces, con mención del lugar de destino”#Vielhauer, 1991. 72..
La carta tiene una forma funcional y definida, algo así como un formulario, tanto el comienzo como el final no cambian. Las partes de la carta contienen un “prescriptio” o encabezamiento; el cual se divide en tres partes (superscriptio, adscriptio y salutatio) el que escribe, los destinatarios y un breve saludo. Este saludo es idéntico en las demás cartas paulinas (ejemplo 1 Ts. 1:1)#1:1. Pablo, Silvano y Timoteo, saludamos a la Iglesia de los tesalonicenses en el nombre de Dios, nuestro Padre y de nuestro Señor Jesucristo; que la gracia, que es vivir la vida de Dios en Cristo Jesús y la paz que se fundamenta en la justicia, sean parte de la naturaleza cristiana de ustedes. https:/ /proyectoevanggelio.org/1ts1, después del prescriptio viene el “proemio” muy común en las epístolas de origen o tradición paulinos. Esto le da sentido a que la carta pertenece claramente a la autoría del apóstol.
Constituyendo una acción de gracias por el estado de la comunidad a quien se dirige, ligada frecuentemente a los motivos de la intercesión y del recuerdo; pero la acción de gracias domina el conjunto. En el proemio se combinan lo personal y lo objetivo y resuena el tema o temas de la carta (cf. Ro. 1:8-17; 1 Co. 1:4-9).#Vielhauer, 1991. p. 73.
Como buen oriental y piadoso judío, el escritor combina este saludo de salud corporal y espiritual con el antiguo “baruk Jahweh”#Vielhauer, 1991. p. 74.. Es extraño que, a pesar del malestar del autor, y su continuo deambular anímico presente en la carta, siga deseando que los corintios estén bien, en paz y tranquilos, aunque el apóstol no lo está.
Este libro es una rara combinación, como Pablo mismo, de altos y bajos espirituales, de emociones que fluyen del enojo a mucho gozo. Para pastores, este libro ofrece vistazos importantes sobre cómo abordar los problemas dentro de las iglesias locales. Pablo nos da todos los ejemplos a seguir en medio de ataques personales y malos entendimientos.#Utley, 2012, 237.
Continuando con la estructura de Segunda de Corintios tiene un final categórico, no envidiable de la cultura epistolar de la época, en la que Pablo, insiste en desear salud a sus destinatarios, a los familiares y amigos. E saludo cristiano es la novedad cultural de estos escritos, presentes en todas las cartas del Nuevo Testamento.
Tras el deseo final aparecía, aunque no siempre, la fecha: mes y día, rara vez el año. Al coleccionar y publicar las cartas, se omitió generalmente la fecha -así también en las cartas paulinas-, pero numerosas misivas de los papiros muestran cómo se añadía la datación.#Vielhauer, 1991. p. 74.
Sobre el contenido, el apóstol ha introducido en todos sus escritos, y Segunda de Corintios no es la excepción, una gran cantidad de tradiciones de los cristianismos del primer siglo, como una forma de identificar y resguardar la fe.
Al recoger tradiciones confesionales, tradiciones bautismales, himnos y catálogos parenéticos, muestra el apóstol su coincidencia fundamental con los enunciados usuales de fe, sobre todo, del judeocristianismo helenista, y al mismo tiempo les recuerda a sus lectores y oyentes las bases comunes de su fe.#Strecker, 1997. 162.
A todas estas tradiciones, el apóstol le da una explicación interpretativa, que eleva a lo escrito un contexto que viene en devenir su línea teológica, el sufrimiento en la vida del apóstol no lo invalida como apóstol, que la iglesia a pesar de lo severa que es Segunda de Corintios, se impregna de una teología del consuelo, que es relevante e importante para el apóstol.
Sobre la extensión de la carta. Esta cuenta con 13 capítulos y 257 versículos, y se han contabilizado en 6.092 las palabras, donde el dolor y la frustración se notan en la misma forma de la escritura, Segunda de Corintios fue escrita dieciocho meses después de Primera de Corintios, la tradición y varias leyendas urbanas hablan de más de una carta extraviada, aunque en nuestros días hayan llegado solo las dos que vemos canonizadas por la Iglesia.
Fue escrito alrededor de seis a dieciocho meses después de 1ra. de Corintios, seguido de la visita de Pablo en Macedonia con Tito, quien informó la respuesta de la iglesia al acercamiento de Pablo. Es una carta personal muy intensa. El estado emocional de Pablo se puede observar aun en la gramática (ejemplo, falta de conjunciones y oraciones incompletas). Pablo fue atacado terriblemente por una minoría dentro de la iglesia. Parece que la minoría son tanto de la congregación local de Corinto y un grupo judío itinerante.#Utley, 2012. 243.
Es tal la fuerza de lo escrito, la debilidad que se muestra, los giros de carácter, que hasta el más escéptico se rinde a la idea que debe ser Pablo el apóstol, el que escribe.
El estilo es muy variado, pasando rápidamente de una fase de sentimiento a otra; ora alegre y consolatorio, ora severo y lleno de reprensión; alguna vez suave y cariñoso, otra vez censurando duramente a los contrarios y defendiendo su dignidad de apóstol.#Jamienson, 1989 Undécima edición. 408.
Esta descripción concuerda con el estilo siempre ameno, humilde y sincero del apóstol Pablo, quien no duda del informe que Tito ha entregado de la situación eclesial de Corinto. Se vislumbra un acuerdo en la Iglesia, han corregido el tema de inmoralidad denunciado por el apóstol en Primera de Corintios (capítulos 5 al 7) y el acuerdo de reconocer la autoridad final del apóstol sobre la Iglesia que él mismo ha organizado y fundado.
La paternidad paulina es admitida por todos los verdaderos eruditos, aunque algunos abrigan dudas con respecto a la unidad de la Epístola. J. H. Kennedy, presenta de una manera plausible pero no del todo convincente, los argumentos en apoyo de que los capítulos 10 a 13 constituyen en realidad una carta anterior y separada, a la que se hace referencia en 2 Corintios 2:3, y que posteriormente se añadió a los capítulos 1—9 como parte de la misma Epístola.#Robertson, 2003. 459.
Esta idea explicaría la diferencia de que existe entre los capítulos 1 al 7 y 10 al 13; pero este hecho queda suficientemente aclarado basándose en el reducido pero molesto grupo contrario al apóstol, de lo que informa Tito en la Primera Epístola a los Corintios, después de que la mayoría de los creyentes fueran fruto del trabajo de Pablo (2 Co. 2:1-11).
1. Bosquejo según la TCB
Saludos (1:1-2)
Pablo agradece al Dios de toda consolación (1:3-11)
Cambio en los planes de Pablo (1:12—2:4)
Perdón para el ofensor (2:5-11)
Dios nos hace vencer las dificultades (2:12—3:3)
El ministerio de la nueva alianza (3:4-18)
Tesoros en vasijas de barro (4:1-15)
Nuestra esperanza (4:16—5:10)
La importancia de la reconciliación para ser amigos de Dios (5:11—6:2)
El sufrimiento como parte del ministerio (6:3-13)
Advertencia contra la idolatría (6:14—7:1)
La felicidad de Pablo por el arrepentimiento de los corintios (7:2-16)
La ofrenda generosa (8:1-15)
Recomendaciones sobre la ofrenda generosa (8:16—9:5)
Siembren con generosidad (9:6-15)
Pablo defiende su ministerio (10:1-18)
Los falsos apóstoles (11:1-15)
Los sufrimientos de Pablo (11:16-33)
Visión y debilidad de Pablo (12:1-10)
Preocupación de Pablo por los corintios (12:11-21)
Advertencias finales (13:1-10)
Despedida (13:11-13)
La estructura no implica de ninguna manera una división al interior del libro, los temas tratados no son incongruentes entre sí, la carta es una unidad. Recoge el mensaje que Tito ha informado al apóstol Pablo, llena de elogios de esperanza a la iglesia, donde la unidad es necesaria para la vida y existencia de la comunidad de Corinto.
La carta constituye una unidad. En ningún otro lugar conseguimos un atisbo tan claro de las luchas y esperanzas de Pablo como predicador. Tenemos en ello un manual de inestimable valor para el ministro moderno. En estos capítulos se puede ver el mismo palpitar del corazón de Pablo. La sintaxis queda frecuentemente interrumpida por anacolutos. Las oraciones están en ocasiones desconectadas. Se pasan por alto las correspondencias gramaticales. Pero hay poder aquí: la tenacidad de una gran alma que se aferra a los más elevados ideales en medio de múltiples oposiciones y desalientos. Cristo es, en cada momento, el Dueño de Pablo.#Robertson, 2003. 459.
2. Sobre la portada
Obra: Generosidad y Servicio
Materiales: Arte digital
Esta ilustración representa tres temas importantes que se mencionan en la segunda carta de Pablo a los Corintios. En primer lugar, vemos la importancia de la reconciliación entre Dios y la humanidad, simbolizada por la imagen de la cruz. En segundo lugar, se representa el ministerio de Pablo y su autoridad como apóstol, a través de la imagen de un hombre saliendo de la parte inferior izquierda. Y, en tercer lugar, se muestra la importancia de la generosidad y el servicio en la comunidad cristiana, a través de la imagen de dos personas abajo, la primera mirando hacia la cruz y la otra emitiendo un sonido. Es importante mencionar algunos elementos: la llama situada en la cruz que representa al Espíritu Santo, el sol que simboliza la presencia del Padre y las ramas y plantas que hace referencia a los corintios.
En conjunto, esta ilustración figura la importancia de vivir nuestras vidas en la presencia de Cristo, permitiendo que su amor y su gracia nos transformen desde adentro hacia afuera. La intención es invitar a las personas a buscar la reconciliación con Dios, a seguir a Cristo incluso en momentos de sufrimiento y a servir a los demás con amor y humildad. Mi intención es que esta obra les motive a reflexionar sobre nuestra fe y nuestra relación con Dios.
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Ευαγγελιο: Traducción Contemporánea de la Biblia.
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