Habacuc 3
3
III. INVITAȚIE ADRESATĂ DOMNULUI CA SĂ INTERVINĂ
Implorare
1Rugăciunea profetului Habacúc.
Pe [ton de] lamentație#3,1 Termenul ebraic „šigyōnôt”, la plural, se întâlnește numai aici. La singular, se află în Ps 7,1. Cuvântul acadian corespunzător desemnează psalmii de pocăință, lamentațiile și confesiunile care se recitau cu glas tare în anumite zile. LXX traduce: „cu instrumente de coarde”; astfel, termenul arată tonalitatea pe care trebuia interpretat liturgic textul sau felul de instrumente cu care era acompaniat..
2Doamne, am auzit vestea ta
și m-am temut.
În mijlocul anilor, fă vie lucrarea ta,
în mijlocul anilor, fă-o cunoscută!
În mânie, adu-ți aminte de îndurare!#3,2 Intervențiile surprinzătoare ale lui Dumnezeu pentru eliberarea poporului Israèl din Egipt (cf. Ex 12,17; 13,9.14-16) trebuiau amintite urmașilor pentru a celebra intervenția lui și pentru ca poporul, văzând gloria lui Dumnezeu, să capete un profund respect religios (cf. Ex 14,3-13). Aici, profetul face aluzie la amintirea acestor intervenții și invocă reînnoirea intervențiilor sale pentru a le face cunoscute din nou, înlocuind mânia lui, din care derivă situația actuală, cu îndurarea (cf. Is 26,20; 54,8; Ier 10,24; Ps 6,2; 38,2).
Teofanie: sosirea Domnului
3Dumnezeu vine din Temán,
Cel Sfânt, din muntele Parán. Sélah#3,3 Cuvântul ebraic „selah”, aici și în Hab 3,9.13, indică folosirea liturgică, întrucât înseamnă că în acest loc se oprea executarea cântării..
Maiestatea lui acoperă cerurile
și pământul este plin de lauda lui#3,3 Invocat cu apelativul arhaic „ʾélôᵃh” și cu cel de „sfânt” (cf. și Hab 1,12), termeni care pun în evidență transcendența lui Yhwh, profetul prezintă apariția lui în modul specific Exodului. Expresia „din Temàn” face referință la districtul nordic al țării Edòm sau Seir (cf. Ier 49,7.20; Am 1,2; Abd v. 7); sintagma „din Paràn” se referă la un munte al lui Edòm, între oaza Càdeș și portul elamit (cf. Num 10,12; 12,16; 13,3.26), adică din Sinài, acolo unde i-a apărut lui Moise și reprezentanților poporului lui Israèl în strălucirea gloriei sau a sfințeniei sale (cf. Ex 24,9-11). De fapt, de la Càdeș, Moise a început ultima etapă a marșului către Țara Promisă (cf. Num 20,14–22,1). Acum, apariția lui Dumnezeu este prezentată prin imaginile fenomenelor atmosferice care manifestă sfințenia divină în cer și pe pământ (cf. Is 42,8.12; 43,21; 48,9; Ps 8,2; 96,6; 104,1; Iob 37,22)..
4Strălucirea lui este ca lumina;
coarne erau din mâna lui
și acolo era ascunsă puterea lui#3,4 Primul fenomen atmosferic care reprezintă gloria și maiestatea Domnului este cel al strălucirii care apare ca fulgerul în timpul furtunii (cf. Is 50,10; 60,3; Ez 10,4; Am 5,20). Zeul fenician Hadad era reprezentat cu raze care porneau din mâinile sale, simbol al fulgerelor..
5Înaintea lui merge ciuma
și molima#3,5 Același cuvânt, „rešep”, derivat din numele zeului fenician, indică fulgerul, grindina și calamitatea (cf. Dt 32,24). iese pe urmele#3,5 Lit.: „picioarele lui”. lui.
6Se ridică
și face să se cutremure pământul;
se uită și face să fugă neamurile;
face să se împrăștie munții veșnici,
dărâmă colinele eterne#3,6 Toate aceste expresii (cf. Ps 90,2; Prov 8,25; Iob 15,7) indică locuri ale așezămintelor patriarhilor în Gen 49,26; Dt 33,15.,
căile sale sunt veșnice.
7Am văzut în suferință corturile din Cușán
și au tremurat colibele
din țara Madián#3,7 Întrucât Yhwh vine din sud (cf. Hab 3,3), la trecerea lui, corturile popoarelor nomade din Cușan și Madian, făcute din piei de animale, sunt cutremurate de violența uraganului ca și cum ar fi fost ființe vii cuprinse de frică. Madian este un popor nomad din nord-vestul Arabiei, la est de Golful Aqaba și la sud de Moab. Cușan, probabil, este o indicare veche a aceleiași regiuni care trebuie identificată cu Kushu din textele egiptene din sec. XIX î.C..
Bătălia Domnului
8Oare s-a înfuriat Domnul pe râuri?
Împotriva râurilor era mânia ta
sau împotriva mării este furia ta,
că ai încălecat pe cai
și [ai crezut că] mântuirea vine
de la care?
9Dezgolești arcul tău săturându-l
cu săgeți#3,9 TM este greu de înțeles: literal, ar putea să însemne „jurămintele sunt toiege ale cuvântului”. Săgețile sunt fulgerele (cf. Hab 3,4; Ps 29,7; 77,18); Domnul este comparat cu un arcaș (cf. Dt 32,23; Ez 5,16). Arcul este simbolul tăriei (cf. Gen 49,24; Iob 29,20 etc.).. Sélah.
Râuri despică pământul.
10Te-au văzut și s-au cutremurat munții;
puhoaie de ape au trecut,
abisul își dă glasul#3,10 Abisul este unul dintre elementele preexistente creației lumii, după Gen 1,2. În mitologia babiloniană, era personificat. și înălțimea
își ridică mâinile.
11Soarele și luna s-au oprit la locul lor,
la lumina săgeților tale treceau,
la strălucirea ei, scânteia sulița ta.
12Cu indignare tu străbați pâmântul
și cu mânie treieri neamuri.
13Ai ieșit ca să-l mântuiești
pe poporul tău,
să-l mântuiești pe unsul tău;
ai zdrobit vârful casei celui fărădelege
și ai dezgolit-o de la temelie
până la coamă#3,13 De la simbol, profetul trece la realitatea simbolizată. Fenomenele atmosferice descrise în Hab 3,8-12 exprimă puterea invincibilă pe care, la fel ca în timpul exodului, Domnul o pune în act pentru mântuirea poporului său (cf. Hab 1,12), aici „Unsul” (cf. Ex 19,6; Ps 28,8). Distrugând casa, dinastia celui nelegiuit (cf. Hab 2,9-11), adică a poporului babilonian (cf. Hab 2,40), Dumnezeu îl eliberează pe poporul său.. Sélah.
14Ai zdrobit cu sulițele lor
capul războinicilor lui
când ei s-au năpustit să ne risipească
cu satisfacția celui care-l devorează
pe cel nevoiaș în ascuns.
15Tu mergi pe mare cu caii tăi,
printr-o grămadă de ape multe.
16Când am auzit,
pieptul mi s-a cutremurat,
buzele mele au tremurat
la [acest] sunet,
a intrat putreziciunea în oasele mele
și am tremurat în interiorul meu.
Mă voi odihni în ziua strâmtorării,
în ziua când asupritorul
va urca să atace poporul?#3,16 Neliniștea provocată de viziunea înspăimântătoare a bătăliei descrise prin imagini cosmice face să tremure pieptul (cf. Ier 4,19; Lam 1,20; 2,11); aproape că se oprește cuvântul, se strecoară tremurul în toate oasele (cf. Os 5,12; Prov 12,4; 14,30; Iob 13,28), îl face să se clatine ca un bețiv (cf. 2Sam 19,1; Is 32,10 etc.). Întrucât bătălia Domnului este împotriva celui nelegiuit (cf. Hab 3,13-14), profetul așteaptă, plin de încredere, oracolul Domnului (cf. Hab 2,1-4).
17Căci smochinul nu va înflori
și nu vor fi roade în vii.
Rodul măslinului va lipsi
și câmpiile nu vor da hrană.
Va fi nimicită turma din staul
și nu va fi cireadă în grajduri.
18Dar eu voi tresălta de bucurie în Domnul,
mă voi bucura
în Dumnezeul mântuirii mele.
19Domnul Dumnezeul meu
este tăria mea;
el îmi face picioarele
ca ale cerboaicelor
și mă face să umblu
pe înălțimile mele.
Maestrului de cor # 3,19 Formula se găsește la începutul unor psalmi (cf. Ps 4; 6; 54; 55; 67; 76). . Pentru instrumentele mele de coarde. #Is 54,8; Nah 1,7 #Jud 5,4; Is 42,13 #Num 14,21; Is 6,3 #Is 40,12 #Jud 5,4-5; Is 42,15; Ps 18,8; 68,8-9; 114,4 #Dt 33,26-27 #Gen 9,13; Zah 9,13; Lam 2,4; 3,12 #Dt 32,23; Ez 5,16 #Ex 19,18 #Ps 77,17-18 #Is 63,3-6; Ps 110,6 #Is 43,16-17; Ps 77,20 #Is 21,3-4; Ier 4,19; 23,9; Dan 8,18.27; 10,8; Ps 119,120 #Os 9,2 #Ier 5,17 #Lc 1,47; Is 61,10; Mih 7,7; Il 2,23 #Ps 18,34 #Dt 32,13; Is 58,14
Currently Selected:
Habacuc 3: VBRC2020
Highlight
Share
Copy
Want to have your highlights saved across all your devices? Sign up or sign in
Copyright © 2020 Departamentul de Cercetare Biblică al Diecezei Romano-Catolice de Iași
