البحثعينة

فيما يتعلق بالعلاقة الحميمة مع الله، فإن السؤال الواسع كالمحيط"من أنت يارب؟" يكتب سؤال آخر متعلق به على الرمال الرطبة من المد والجزر: "من أنا، يا رب؟" واضعا في عقلك أن السؤال الثاني لا علاقة لنبله إطلاقا بنيته المتواضعه، لكنه ليس كتابيا. خصص الله آبارًا من الحبر على مخطوطات الكتاب المقدس للإجابة على هذا السؤال، وبينما قد تكون المسافة بينهما كبيرة، مع ذلك يظل ترتيبه ثانيا. حتى أن الله غالبًا ما يستخدم السؤال الثاني -من أنا؟-لإحضار الناس إلى الأول-من هو الله؟ -كشهادة على رحمته وصبره الواسعين. إيماننا بمن يكون الله لا يغيره قدر أنملة، لكن بذلك تتعلق كل آمال هوياتنا ومصائرنا. 

ألق نظرة جيدة على سفر التثنية 33.

ميراث إيماننا المكتنز في العهد القديم هو حساب مصرفي للثروات يستحيل إستنفاذه خلال العمر. لدينا إمتياز العيش على العمل الفدائي الكامل ليسوع، حمل الله، المُشار إليه سابقا بكل ذبيحة في العهد القديم. عندما نضع إيماننا في يسوع، نكون تحت العهد الجديد بدلاً من العهد القديم لإسرائيل.

بينما يعرض سفر التثنية 33 اثني عشر سبط لبني إسرائيل بقطع منفصلة من النصيب النبوي، بنعمة المسيح نحن نرث "كل بركة روحية في السماويات" (أفسس 1: 3).

لأنه لا يوجد أحد مثل إلهنا، لا يوجد مثل شعبه. وُلد بني إسرائيل في العهد القديم بشكل طبيعي في عائلة الله بينما نحن نولد ثانية بالروح (يوحنا 1: 11-13 ؛ 3: 3). لا علاقة لكلا الميلادين بالأفضلية. بل كلاهما له علاقة بالخلاص. و كلاهما يعتمد على النعمة.

لاحظ المبدأ في سفر التثنية 33:29. "طوباكَ يا إسرائيلُ! مَنْ مِثلُكَ يا شَعبًا_________________________؟ "

بالنسبة لشعب الإيمان، مصدر قوتنا مثير للإعجاب بطريقة مذهلة. إنه معرفتنا بمن هو الله. ومع ذلك، إذا لم نربط هويته بهويتنا أبدًا، فإن خط الإمداد الذي بناه بالصليب والذي يربطنا بالقوة الإلهية يظل في الغالب مسدود بعدم الإيمان.

ليتنا نأخذ عمقا مختلفًا للسؤال من؟ 

اقرأ سفر التكوين 3: 1-13. تتبع إجابة السؤال "مَنْ أعلَمَكَ؟" للعثور على مصدر السؤال الأصلي. من قال لهم شيئاً مضللاً أدى إلى الخطيئة؟ سنناقش موضوع الخداع هذا بمزيد من التفاصيل غدًا.