希伯來書 7:11-28
希伯來書 7:11-28 和合本2010 （和合本修訂版） （繁體字） 神版 (和合本2010 - 神版)
那麼，如果百姓藉着 利未 人的祭司職任能達到完全—因為百姓是在這職分下領受律法的—為甚麼還需要按照 麥基洗德 的體系另外興起一位祭司，而不按照 亞倫 的體系呢？ 既然祭司的職分已更改，律法也需要更改。 因為這些話所指的人本屬別的支派，那支派裏從來沒有一人在祭壇前事奉的。 很明顯地，我們的主是從 猶大 出來的；但關於這支派， 摩西 並沒有提到祭司。 倘若有另一位像 麥基洗德 的祭司興起來，我的話就更顯而易見了。 他成為祭司，並不是照屬肉身的條例，而是照無窮生命的大能。 因為有給他作見證的說： 「你是照着 麥基洗德 的體系 永遠為祭司。」 一方面，先前的誡命因軟弱無能而廢掉了， （律法本來就不能成就甚麼）；另一方面，一個更好的指望被引進來，靠這指望，我們就可以親近 神。 再者，耶穌成為祭司，並不是沒有 神的誓言；其他的祭司被指派時並沒有這種誓言， 只有耶穌是起誓立的，因為那位立他的對他說： 「主起了誓， 絕不改變。 你是永遠為祭司。」 既是起誓立的，耶穌也作了更美之約的中保。 一方面，那些成為祭司的數目本來多，是因為受死亡限制不能長久留住。 另一方面，這位既是永遠留住的，他具有不可更換的祭司職任。 所以，凡靠着他進到 神面前的人，他都能拯救到底，因為他長遠活着為他們祈求。 這樣一位聖潔、無邪惡、無玷污、遠離罪人、高過諸天的大祭司，對我們是最合適的； 他不像那些大祭司，每日必須先為自己的罪，後為百姓的罪獻祭，因為他只一次將自己獻上就把這事成全了。 律法所立的大祭司本是有弱點的人，但在律法以後， 神以起誓的話立了兒子為大祭司，成為完全，直到永遠。
希伯來書 7:11-28 新譯本 (CNV)
這樣看來，如果藉著利未人的祭司制度能達到完全的地步，為甚麼還需要照著麥基洗德的體系，另外興起一位祭司，而不照著亞倫的體系呢？祭司的制度既然更改了，律法也必須更改。因為這些話所指的那位，原是屬於另外一個支派的，這支派向來沒有人在祭壇前供職。我們的主明明是從猶大支派出來的，關於這個支派，摩西並沒有提及祭司的事。如果有另一位像麥基洗德那樣的祭司興起來，那麼，這裡所說的就更明顯了。他成了祭司，不是按著律法上肉身的條例，卻是按著不能毀壞的生命的大能。因為有為他作證的說： “你永遠作祭司， 是照著麥基洗德的體系。” 一方面，從前的條例因為軟弱，沒有用處，就廢棄了；另一方面，它卻帶來了更美的盼望，藉著這盼望，我們就可以親近 神。 此外，還有關於誓言的事。其他成為祭司的，並不是用誓言立的；只有耶穌是用誓言立的，因為那立他的對他說： “主已經起了誓， 決不改變， 你永遠作祭司。” 耶穌既然是用誓言立的，就成了更美好的約的保證。一方面，從前那些作祭司的，因為受死亡的限制，不能長久留任，所以人數眾多。另一方面，因為耶穌是永遠長存的，就擁有他永不更改的祭司職位。因此，那些靠著他進到 神面前的人，他都能拯救到底；因為他長遠活著，為他們代求。 這樣的一位大祭司，對我們本是合適的。他是聖潔、沒有邪惡、沒有玷污、從罪人中分別出來、高過眾天的。他不必像那些大祭司，天天先為自己的罪獻祭，然後為人民的罪獻祭；因為他獻上了自己，就把這事一次而永遠的成全了。律法所立的大祭司，都是軟弱的人；可是在律法以後，用誓言所立的兒子，卻是成為完全直到永遠的。
希伯來書 7:11-28 和合本修訂版 (RCUV)
那麼，如果百姓藉著 利未 人的祭司職任能達到完全—因為百姓是在這職分下領受律法的—為甚麼還需要按照 麥基洗德 的體系另外興起一位祭司，而不按照 亞倫 的體系呢？ 既然祭司的職分已更改，律法也需要更改。 因為這些話所指的人本屬別的支派，那支派裏從來沒有一人在祭壇前事奉的。 很明顯地，我們的主是從 猶大 出來的；但關於這支派， 摩西 並沒有提到祭司。 倘若有另一位像 麥基洗德 的祭司興起來，我的話就更顯而易見了。 他成為祭司，並不是照屬肉身的條例，而是照無窮生命的大能。 因為有給他作見證的說： 「你是照著 麥基洗德 的體系 永遠為祭司。」 一方面，先前的誡命因軟弱無能而廢掉了， （律法本來就不能成就甚麼）；另一方面，一個更好的指望被引進來，靠這指望，我們就可以親近上帝。 再者，耶穌成為祭司，並不是沒有上帝的誓言；其他的祭司被指派時並沒有這種誓言， 只有耶穌是起誓立的，因為那位立他的對他說： 「主起了誓， 絕不改變。 你是永遠為祭司。」 既是起誓立的，耶穌也作了更美之約的中保。 一方面，那些成為祭司的數目本來多，是因為受死亡限制不能長久留住。 另一方面，這位既是永遠留住的，他具有不可更換的祭司職任。 所以，凡靠著他進到上帝面前的人，他都能拯救到底，因為他長遠活著為他們祈求。 這樣一位聖潔、無邪惡、無玷污、遠離罪人、高過諸天的大祭司，對我們是最合適的； 他不像那些大祭司，每日必須先為自己的罪，後為百姓的罪獻祭，因為他只一次將自己獻上就把這事成全了。 律法所立的大祭司本是有弱點的人，但在律法以後，上帝以起誓的話立了兒子為大祭司，成為完全，直到永遠。
希伯來書 7:11-28 新標點和合本, 神版 (CUNP-神)
從前百姓在 利未 人祭司職任以下受律法，倘若藉這職任能得完全，又何用另外興起一位祭司，照 麥基洗德 的等次，不照 亞倫 的等次呢？ 祭司的職任既已更改，律法也必須更改。 因為這話所指的人本屬別的支派，那支派裏從來沒有一人伺候祭壇。 我們的主分明是從 猶大 出來的；但這支派， 摩西 並沒有提到祭司。 倘若照 麥基洗德 的樣式，另外興起一位祭司來，我的話更是顯而易見的了。 他成為祭司，並不是照屬肉體的條例，乃是照無窮之生命的大能。 因為有給他作見證的說：「你是照着 麥基洗德 的等次永遠為祭司。」 先前的條例，因軟弱無益，所以廢掉了， （律法原來一無所成）就引進了更美的指望；靠這指望，我們便可以進到神面前。 再者，耶穌為祭司，並不是不起誓立的。 至於那些祭司，原不是起誓立的，只有耶穌是起誓立的；因為那立他的對他說：「主起了誓，決不後悔，你是永遠為祭司。」 既是起誓立的，耶穌就作了更美之約的中保。 那些成為祭司的，數目本來多，是因為有死阻隔，不能長久。 這位既是永遠常存的，他祭司的職任就長久不更換。 凡靠着他進到神面前的人，他都能拯救到底；因為他是長遠活着，替他們祈求。 像這樣聖潔、無邪惡、無玷污、遠離罪人、高過諸天的大祭司，原是與我們合宜的。 他不像那些大祭司，每日必須先為自己的罪，後為百姓的罪獻祭；因為他只一次將自己獻上，就把這事成全了。 律法本是立軟弱的人為大祭司；但在律法以後起誓的話，是立兒子為大祭司，乃是成全到永遠的。
希伯來書 7:11-28 當代譯本 (CCB)
以色列 人在 利未 祭司制度的基礎上承受律法，如果通過這個祭司制度可以達到純全，又何必照 麥基洗德 的模式而不是 亞倫 的模式，另外興起一位祭司呢？ 既然這祭司制度更改了，律法也必須更改。 因為這裡所說的這位祭司屬於別的支派，那支派裡從來沒有在祭壇前供職的祭司。 顯然，我們的主屬於 猶大 支派， 摩西 從來沒有說這個支派會出祭司。 如果照 麥基洗德 的模式另外興起一位祭司，祂做祭司不是照律法要求的血統關係，而是照不能朽壞之生命的大能，事情就更加清楚了。 因為有一處經文為祂作見證說：「你照 麥基洗德 的模式永遠做祭司。」 以前的條例由於本身的弱點和無用被廢除了， 因為律法並沒有使什麼變得純全。但如今有了一個更美好的盼望，我們憑這個盼望來到上帝面前。 此外，耶穌做祭司還有誓言作保證，其他人做祭司卻沒有誓言作保證。 上帝起誓立耶穌為祭司，說： 「主起了誓，絕不反悔， 你永遠做祭司。」 這誓言使耶穌成了更美之約的保證人。 以前做祭司的人數極多，但因為受死亡的限制，都不能長久擔任聖職。 然而，耶穌永遠活著，祂的祭司職位也永不更改。 所以祂能完全拯救那些靠著祂來到上帝面前的人，因為祂永遠活著，為他們祈求。 我們所需要的，正是這樣一位聖潔無瑕、純全無過、遠離罪惡、超越諸天的大祭司。 祂無需像其他大祭司那樣每天先為自己的罪獻祭，然後為百姓的罪獻祭，因為祂一次獻上自己的生命，便永遠完成了贖罪的工作。 根據律法所立的大祭司都有人的軟弱，但律法之後憑誓言所立的大祭司聖子永遠純全。