加拉太書 3:15-22
加拉太書 3:15-22 和合本2010 （和合本修訂版） （繁體字） 神版 (和合本2010 - 神版)
弟兄們，我照着人的觀點說，人的遺囑一經確定，沒有人能廢棄或加增。 那些應許原是向 亞伯拉罕 和他後裔說的，並不是說「和眾後裔」，指許多人，而是說「和你那個後裔」，指一個人，就是基督。 我是這麼說， 神預先所立的約不能被四百三十年以後的律法廢掉，使應許失效。 因為承受產業若是出於律法，就不再是出於應許；但 神是憑着應許把產業賜給 亞伯拉罕 。 這樣說來，為甚麼要有律法呢？律法是為過犯的緣故而加上去的，等候那蒙應許的子孫來到才結束，是藉着天使經中保之手而設立的。 但中保本不是為單方設立的； 神卻是一位。 這樣，律法是與 神的應許對立嗎？絕對不是！如果律法的頒佈能使人得生命，義就誠然出於律法了。 但聖經把萬物都圈在罪裏，為要使因信耶穌基督而來的應許歸給信的人。
加拉太書 3:15-22 新譯本 (CNV)
弟兄們，我照著人的常理說：一個立好了的約，雖然是人所立的，卻沒有人可以廢棄或增加。那些應許本來是給亞伯拉罕和他的後裔的。 神並沒有說“給眾後裔”，好像指著多數；而是說“給你的一個後裔”，指著一個，就是基督。我要這樣說， 神預先立好的約，那四百三十年後才有的律法，不能把它廢掉，使那應許落空。因為所承受的，如果是出於律法，就不是出於應許；但 神是憑著應許賜給了亞伯拉罕。那麼，為甚麼要有律法呢？是為了過犯的緣故才加上的，直到那得應許的後裔來到。律法是藉著天使經中保的手設立的；中保不是為單方面的，但 神卻是一位。 這樣，律法和 神的應許是對立的嗎？絕對不是。如果所賜下的律法能使人得生命，義就真的是出於律法了。但聖經把所有的人都圈在罪中，好把那因信耶穌基督而來的應許，賜給相信的人。
加拉太書 3:15-22 和合本修訂版 (RCUV)
弟兄們，我照著人的觀點說，人的遺囑一經確定，沒有人能廢棄或加增。 那些應許原是向 亞伯拉罕 和他後裔說的，並不是說「和眾後裔」，指許多人，而是說「和你那個後裔」，指一個人，就是基督。 我是這麼說，上帝預先所立的約不能被四百三十年以後的律法廢掉，使應許失效。 因為承受產業若是出於律法，就不再是出於應許；但上帝是憑著應許把產業賜給 亞伯拉罕 。 這樣說來，為甚麼要有律法呢？律法是為過犯的緣故而加上去的，等候那蒙應許的子孫來到才結束，是藉著天使經中保之手而設立的。 但中保本不是為單方設立的；上帝卻是一位。 這樣，律法是與上帝的應許對立嗎？絕對不是！如果律法的頒佈能使人得生命，義就誠然出於律法了。 但聖經把萬物都圈在罪裏，為要使因信耶穌基督而來的應許歸給信的人。
加拉太書 3:15-22 新標點和合本, 神版 (CUNP-神)
弟兄們，我且照着人的常話說：雖然是人的文約，若已經立定了，就沒有能廢棄或加增的。 所應許的原是向 亞伯拉罕 和他子孫說的。神並不是說「眾子孫」，指着許多人，乃是說「你那一個子孫」，指着一個人，就是基督。 我是這麼說，神預先所立的約，不能被那四百三十年以後的律法廢掉，叫應許歸於虛空。 因為承受產業，若本乎律法，就不本乎應許；但神是憑着應許把產業賜給 亞伯拉罕 。 這樣說來，律法是為甚麼有的呢？原是為過犯添上的，等候那蒙應許的子孫來到，並且是藉天使經中保之手設立的。 但中保本不是為一面作的；神卻是一位。 這樣，律法是與神的應許反對嗎？斷乎不是！若曾傳一個能叫人得生的律法，義就誠然本乎律法了。 但聖經把眾人都圈在罪裏，使所應許的福因信耶穌基督，歸給那信的人。
加拉太書 3:15-22 當代譯本 (CCB)
弟兄姊妹，我舉個日常生活中的例子。世人的合約一經雙方簽訂之後，就不能作廢，也不能加添。 上帝曾向 亞伯拉罕 和他的後裔賜下應許，不過這裡沒有說「後裔們」——指許多人，而是說「你的後裔」——指一個人，就是基督。 我的意思是：四百三十年後頒佈的律法不會廢除上帝先前立下的約，以致應許落空。 我們如果是靠遵行律法去承受產業，就不是倚靠上帝的應許。但上帝是憑應許把產業賜給了 亞伯拉罕 。 那麼，為什麼會有律法呢？律法是為了使人知罪而增設的，一直存到那位承受應許的後裔來臨。律法是通過天使交給一位中保頒佈的。 中保代表雙方，但上帝則單方面賜下應許。 這樣看來，上帝的律法和上帝的應許是否互相矛盾呢？當然不是！如果頒布的律法能帶給人生命，人就可以靠律法得到義了。 但聖經說萬物都困在罪的權勢下，為要使那些信的人因為信耶穌基督而得到應許。