羅馬書 4:1-17

那麼，論到在血統上作我們祖先的亞伯拉罕所經驗的，我們可以說甚麼呢？亞伯拉罕若是因行為稱義，就有可誇的，只是不能在　神面前誇口。經上怎麼樣說呢？“亞伯拉罕信　神，這就算為他的義。”作工的得工資，不算是恩典，是他應得的。可是，那不作工而只信那稱不敬虔的人為義的　神的，他的信就算為義了。大衛也是這樣說，那不靠行為而蒙　神算為義的人是有福的！“過犯得蒙赦免，罪惡得到遮蓋的人，是有福的；主不算為有罪的，這人是有福的。”這樣看來，那有福的人，是指受割禮的呢，還是也指沒有受割禮的呢？因為我們說：“亞伯拉罕的信算為他的義。”那麼，是怎樣算的呢？是在他受割禮以後呢，還是在他受割禮之前呢？不是在他受割禮以後，而是在他受了割禮以前。他領受了割禮為記號，作他受割禮之前因信稱義的印證，使他作所有沒有受割禮而信之人的父，使他們也被算為義；又作受割禮之人的父，就是作那些不僅受割禮，並且照著我們祖宗亞伯拉罕未受割禮時就信的那腳蹤而行之人的父。 原來　神給亞伯拉罕和他後裔承受世界的應許，並不是因著律法，而是藉著因信而來的義。如果屬於律法的人才能成為後嗣，信就沒有作用，應許也就落空了。因為律法帶來刑罰，沒有律法，就沒有違背律法的事。 所以，成為後嗣是因著信，為的是要按著　神的恩典，使給所有後裔的應許堅定不移，不但臨到那屬於律法的人，也臨到那效法亞伯拉罕而信的人。亞伯拉罕在　神面前作我們眾人的父，如經上所記：“我已經立了你作萬國的父。”他所信的，是叫死人得生命、使無變為有的　神。

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