羅馬書 4:1-17

這樣，那按肉體作我們祖宗的 亞伯拉罕 ，我們要怎麼說呢？ 倘若 亞伯拉罕 是因行為稱義，他就有可誇的，但是在　神面前他一無可誇。 經上說甚麼呢？「 亞伯拉罕 信了　神，這就算他為義。」 做工的得工資不算是恩典，而是應得的； 但那不做工的，只信那位稱不敬虔之人為義的，他的信就算為義。 正如 大衛 稱那在行為之外蒙　神算為義的人是有福的： 「過犯得赦免，罪惡蒙遮蓋的人有福了！ 主不算為有罪的，這樣的人有福了！」 如此看來，這福只加給那受割禮的人嗎？不也加給那未受割禮的人嗎？我們說，因着信，就算 亞伯拉罕 為義。 那麼，這是怎麼算的呢？是在他受割禮的時候呢？還是在他未受割禮的時候呢？不是在受割禮的時候，而是在未受割禮的時候。 並且，他受了割禮的記號，作他未受割禮的時候因信稱義的印證，為使他作一切未受割禮而信之人的父，使他們也算為義， 也使他作受割禮之人的父，就是那些不但受割禮，而且跟隨我們的祖宗 亞伯拉罕 未受割禮而信的足跡的人。 因為　神給 亞伯拉罕 和他後裔承受世界的應許不是藉着律法，而是藉着信而得的義。 若是屬於律法的人才是後嗣，信就落空了，應許也就失效了。 因為律法是惹動憤怒的，哪裏沒有律法，哪裏就沒有過犯。 所以，人作後嗣是出於信，因此就屬乎恩，以致應許保證歸給所有的後裔，不但歸給那屬於律法的，也歸給那效法 亞伯拉罕 之信的人。 亞伯拉罕 所信的是那叫死人復活、使無變為有的　神，在這位　神面前 亞伯拉罕 成為我們眾人的父，如經上所記：「我已經立你作多國之父。」

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