永恆的保障 預覽

神學上的可能性

一次得救、永遠得救。這是有可能嗎？在教義上而言，這樣的永恆保障究竟涉及哪些因素呢？我們一旦排除了遮蓋著這教義的多餘因素，剩下的就只有兩個：人的罪、及神的預備。 

人的罪使人與神隔絕。如果人要逃離地獄，神就必須預備某種代價，作為支付人類罪行的補償。顯然，基督在十字架上的死，就是神為全人類的罪所付出的代價。「永恆的保障」的關鍵，就取決於這代價是否足以償還人類所有的罪。在這一點上，反對「永恆的保障」的人會將罪分為幾類：過去與未來的罪、輕微和嚴重的罪、以及認過和沒有認過的罪。這就好比把一桶黑油分成六個間隔，結果造成混亂。即使我們這樣做了，每個間隔裡的油仍然是黑色的，而且油仍然是油。大多數基督徒相信會失去救恩的人，他們其實並不相信神的預備是足以涵蓋所有的罪。如果「永恆的保障」在神學上真的成立，那麼基督的死一定有足夠的大能去焚毀整桶的罪孽，而不僅限於只是兩三個間隔。神的預備必定足以償還我們所有的罪債，不論犯罪的時間、嚴重性程度或曾經承認與否。在希伯來書第十章中，聖靈把以公牛和山羊作為祭物的獻祭，與以神的兒子作為祭物的獻祭進行了比較。每年一次，人們必須返回耶路撒冷，為過去一年的罪獻上贖罪祭，然後得以潔淨地離開。由於他們這種獻祭並不能解決未來的罪，所以他們必須每年持續獻祭。但因著耶穌的犠牲，這種需要便告結束。聖經上說，以公牛和山羊作祭物的祭所做不到的，透過獻上神的羔羊便能做到。  

有三個希臘字強調了這種可能性。第一個是 ephapax ，意思是「一次過」。這是新約中提到基督的死，一次過便能償還了我們的罪債。第二個字是 diēnekes ，意思是「永遠」和「永久」，它用來表示基督的犠牲是永遠有效的。最後一個希臘字是 perielein ，意思是「拿走」，是用來指穩住船隻的船錨被取走，也可指取去繫於人頸項上的絞刑套索。人的罪已成為套在他頸項上的絞刑套索，但基督的死，已一次過把套索拿走了。 

｢永恆的保障」不僅在神學上有可能，而且已經成為事實。希伯來書第十章清楚指出，神的預備已經徹底塗抹，且一次過除去了我們所有的罪。從亞當直到基督，從基督直到今天，基督的死已經充分並有效地遮蓋了信徒的罪。