永恒的保障预览

主要反对观点

几乎所有反对永恒之保障的观点都混淆了以下几组概念——与神的关系和与神的相交、得救和做门徒，以及神永恒的和暂时的审判。只要厘清这些区别，反对的声音就会自行消退。

一个男人一旦有了一个儿子，就产生父子关系。这关系是永久的。无论儿子如何不肖，他都是他父亲的儿子。但父子关系是否快乐，则取决于他们是否相交。假如儿子离家出走，甚至改名换姓，那么尽管父子关系依旧存在，但相交却没了。如果要恢复相交，儿子就必须回家，求得父亲的原谅，并顺服他。关系与相交之间的区别能够解释，不论神的孩子背离天父有多远，甚至否认自己的信仰和家庭背景，他为什么还是个基督徒。他与天父的关系永不改变，因为这是父子关系。但他唯有亲自与天父相交，才能使这段关系充满愉悦。只要弄清关系和相交之间的区别，我们就能理解为什么一个人即使带着未承认的罪死于车祸，依然可以上天堂。知罪并认罪是与神相交的先决条件，却完全不影响与神的关系。带着未认之罪而死的基督徒依然与神保持着父子关系，但至死未能与神相交。

圣经描述我们的角度，有时是基于我们借着基督而在天上所得的地位，另有些时候则是基于我们在地上的状况。就地位而言，我们在神面前已经圣洁；就状况而言，我们则有可能属灵或者属肉体，由圣灵掌控或者由情欲掌控。随着我们聚焦在基督里面的地位，我们的状况就会慢慢与之符合。当神吩咐我们要成为圣洁，因为他是圣洁的（利未记11:44, 11:45, 19:2），他是在呼吁我们改善自己的状况。当他说我们在基督耶稣里成圣（哥林多前书1:2），他意思是就地位而言，我们已经全然圣洁了，而且这个地位完好无缺，不可动摇。正因为如此，像哥林多人那样不圣洁的人也可被称作“成圣”（哥林多前书1:2, 6:11）。他们的地位是圣洁的，但状况却不圣洁。保罗从未因他们的状况而警告他们会失去地位。他反而以他们的地位为由，劝他们改善他们的状况。